الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 2: (في حوار الحضارات)، نصّ: (هرنون نصيرة)، 2024-2025

 

d✤  أســــتاذة العربـيّة: فوزيّة الشّـــطّي ✤ الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ  ✤c   d✤ في حوار الحضارات ✤ 4 علوم 2 + 4 تقنية 2  ✤ معهد المنتزه ✤ 2025.3.14 ✤c

فِي خِضَمِّ التَّحَوُّلاَتِ الكُبْرَى وَالـمُتَسَارِعَةِ الَّتِي شَهِدَهَا العَالَـمُ أَوَاخِرَ القَرْنِ 20 وَفِي ظِلِّ مَا حَقَّقَهُ الغَرْبُ مِنِ امْتِيَازٍ حَضَارِيٍّ وَتَقْنِيٍّ وَعِلْمِيٍّ وَسِيَاسِيٍّ وَعَسْكَرِيٍّ، طَغَتْ عَلَى السَّاحَةِ العَرَبِيَّةِ الكَثِيرُ مِنَ القَضَايَا الَّتِي انْشَغَلَتْ بِهَا الأَقْلاَمُ العَرَبِيَّةُ وَالغَرْبِيَّةُ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ. وَفِي مُقَدِّمَتِهَا قَضِيَّةُ الـحِوَارِ الـحَضَارِيِّ العَرَبِيِّ الغَرْبِيِّ. [...]. وَهْوَ فِي مَعْنَاهُ العَامِّ التَّوَاصُلُ بَيْنَ الأُمَمِ أَيْ التَّشَاوُرُ وَالتَّفَاعُلُ الثَّقَافِـيُّ بَيْنَ الشُّعُوبِ وَالقُدْرَةُ عَلَى التَّكَيُّفِ مَعَ الأَفْكَارِ الـمُخَالِفَةِ وَالتَّعَامُلُ مَعَ جَمِيعِ الآرَاءِ الثَّقَافِيَّةِ وَالدِّينِيَّةِ وَالسِّيَاسِيَّةِ. [...]. فِـي الـحَقِيقَةِ مَنْطِقُ الـحِوَارِ يَقْتَضِي الاعْتِرَافَ الـمُتَبَادَلَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ. وَهَذَا أَمْرٌ غَيْرُ حَاصِلٍ بَيْنَ الثَّقَافَتَيْنِ العَرَبِيَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ وَالغَرْبِيَّةِ نَظَرًا لِوُجُودِ الكَثِيرِ مِنَ العَوَائِقِ مِنْ كِلاَ الطَّرَفَيْنِ. فَمِنْ نَاحِيَةِ الغَرْبِ يَسُودُ الاِعْتِقَادُ فِي اسْتِثْنَائِيَّةِ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ وَتَـمَيُّزِهَا وَتَفَرُّدِهَا. [...]. إِذْ تُشَكِّلُ النَّظَرِيَّةُ العُنْصُرِيَّةُ عَائِقًا فَي سَبِيلِ الـحِوَارِ تَـمْتَدُّ جُذُورُهَا لِآرَاءِ 'أرْنستْ رِينان' الَّذِي يُقَلِّلُ مِنْ شَأْنِ الشُّعُوبِ وَالأَجْنَاسِ عَدَا الـجِنْسَ الآريَّ لِاعْتِقَادِهِ بِأَنَّ كُلَّ عِرْقٍ يَـحْمِلُ خَصَائِصَهُ الثَّابِتَةَ الَّتِي تَـجْعَلُهُ عَبْقَرِيًّا أَوْ خَامِلاً عَدِيمَ الإِبْدَاعِ. [...]. ثُمَّ إِنَّ بَعْضَ مُفَكِّرِي الغَرْبِ يَجْزِمُونَ بِاسْتِثْنَائِيَّةِ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ [...]. فَالغَرْبُ أَرْسَى دَعَائِمَ الدَّوْلَةِ العَصْرِيَّةِ بِدُسْتُورِهَا الـمَكْتُوبِ وَقَوَانِينِهَا الـمُجَرَّدَةِ وَعِلْمِهَا الـحَدِيثِ. [...]. تَـمَيُّزُ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ رَوَّجَتْ لَهُ الكَثِيرُ مِنَ الأَقْلاَمِ العَرَبِيَّةِ بِاسْمِ 'أُسْطُورَةِ الثَّقَافَةِ العَالَمِيَّةِ'. وَكَأَنَّهَا آخِرُ مَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ البَشَرِيَّةُ مِنْ تَقَدُّمٍ وَقِيَمُهَا هِيَ قِيَمٌ لِكُلِّ البَشَرِ. وَكَأَنَّ تَارِيخَ البَشَرِيَّةِ الَّذِي يَـمْتَدُّ عَشَرَاتِ الأُلُوفِ مِنَ السِّنِينَ مَا هُوَ إِلاَّ مُقَدِّمَةٌ لِتَارِيخِ الغَرْبِ الـحَدِيثِ وَبَعْدَهَا يَتَوَقَّفُ التَّارِيخُ. فَالـحَضَارَةُ الغَرْبِيَّةُ هِيَ حَضَارَةٌ مَرْكَزِيَّةٌ وَمَا عَدَاهَا لاَ شَيْءَ. الأَمْرُ الَّذِي أَدَّى إِلَى خَلْقِ عُقْدَةِ العَظَمَةِ لَدَى الغَرْبِ. زِدْ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ التَّرْوِيجَ لِفِكْرَةِ الصِّدَامِ الـحَضَارِيِّ يُعَادِي الـحِوَارَ. إِذْ يَعْتَقِدُ 'صَاموِيل هَانتِغتون' أَنَّ العَلاَقَةَ بَيْنَ الـحَضَارَاتِ هِيَ عَلاَقَةُ صِدَامٍ وَأَنَّ سَبَبَ اسْتِمْرَارِ القُوَّةِ الأَمْرِيكِيَّةِ وُجُودُ عَدُوٍّ خَارِجِيٍّ. [...]. وَأَكَّدَ أَنَّ النِّزَاعَاتِ لاَ تَقُومُ عَلَى أَسَاسٍ سِيَاسِيٍّ أَوْ إِقْلِيمِيٍّ أَوْ عُنْصُرِيٍّ. لَكِنَّهَا تَقُومُ عَلَى أَسَاسٍ ثَقَافِـيٍّ مُنْطَلَقُهُ الأَدْيَانُ. ² هرنون نصيرة، عوائقُ الحوار الحضاريّ العربيّ الغربيّ، مجلّة العلوم الإنسانيّة ² ² عدد 47، قسنطينة، 2017 (بتصرّف) ² ❚ أرنست رينان Ernest Renan [1823-1892]: مُسْتَشْرِقٌ وَمُؤَرِّخٌ وَمُفَكِّرٌ وَعَالِـمُ لُغَةٍ فِرَنْسِيٌّ. نَالَ شَهَادَةَ الدّكْتُورَاه فِي الفَلْسَفَةِ عَنْ أُطْرُوحَةِ 'ابْنُ رُشْدٍ وَالرُّشْدِيَّةُ'. قَسَّمَ الأَعْرَاقَ تَقْسِيمًا عُنْصُرِيًّا تَفَاضُلِيًّا. وَأَعْلَنَ رُؤْيَتَهُ الاسْتِعْلاَئِيَّةَ الـمُتَعَصِّبَةَ ضِدَّ الإِسْلاَمِ وَضِدَّ العَرَبِ الـمُسْلِمِينَ. ❚ الآرِيُّ: صِفَةٌ أُطْلِقَتْ فِي البَدْءِ عَلَى مُتَكَلِّمِي اللُّغَاتِ الـهِنْدِيَّةِ الأُورُوبِيَّةِ مِنَ الفُرْسِ وَالرُّومَانِ وَاليُونَانِ وَالـجِرْمَانِ وَغَيْرِهِمْ. ثُمَّ صَارَتْ أَسَاسَ الفِكْرَةِ العُنْصُرِيَّةِ القَائِلَةِ بِتَفَوُّقِ الـجِنْسِ الآرِيِّ عَلَى بَاقِي الأَجْنَاسِ. وَهْيَ الفِكْرَةُ الَّتِي تَبَنَّاهَا الزَّعِيمُ الأَلْمَانِـيُّ النَّازِيُّ 'أَدُولف هِتْلر' Adolf Hitler [1889-1945]. ❚ صَاموِيل هَانتِغتون Samuel Huntington [1927-2008]: أُسْتَاذٌ بِـجَامِعَةِ 'هَارْفارد' وَمُفَكِّرٌ سِيَاسِيٌّ أَمْرِيكِيٌّ. نَظَّرَ لِفِكْرَةِ الصِّرَاعِ الـحَضَارِيِّ القَائِمِ عَلَى أَسَاسِ الثَّقَافَةِ وَالـهُوِيَّةِ. أَصْدَرَ عَامَ 1996 كِتَابَهُ الشَّهِيرَ 'صِدَامُ الـحَضَارَاتِ: إِعَادَةُ صُنْعِ النِّظَامِ العَالَـمِيِّ'. ❚    1- ما هيَ العوائقُ الثّلاثةُ الّتي تُعطّلُ الحوارَ الحضاريَّ بين العرَبِ والغرْبِ حسَب الكاتبِ؟ (2,5ن) ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... 2- فسِّر العباراتِ المسطَّرةَ في النّصِّ مُستفِيدا مِن السِّياق: (2,5ن) - الاِعْتِرَافُ الـمُتَبَادَلُ: ........................................................................................................ - النَّظَرِيَّةُ العُنْصُرِيَّةُ: ........................................................................................................... - الـخَصَائِصُ الثَّابِتَةَ: ......................................................................................................... - الـحَضَارَةُ الـمَرْكَزِيَّةٌ: ......................................................................................................... - عُقْدَةُ العَظَمَةِ: .............................................................................................................. 3- "الـحِوارُ الـحَضارِيُّ" و"الصِّدامُ الـحَضارِيُّ" فكْرتانِ مُتناقِضتان. بيِّنْ ذلكَ مِن النّصّ: (2ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... 4- كَيف يُفسَّر انخراطُ عديدِ الكُتّابِ العربِ في التّرويجِ لِتميُّزِ الحضارةِ الغرْبيّة؟ (2ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... 5- بيِّنْ نوعَ التّركيبِ في الجملِ التّاليةِ مُحدِّدا أركانَه: (3ن) -  لاَ يُعَادِي الـحِوَارَ الـحَضَارِيَّ سِوَى العُنْصُرِيِّينَ.  نوعُ التّركيب: ....................................... الأركان: ................................................................................................................... - جَمِيعُ الشُّعُوبِ وَالأَجْنَاسِ خَامِلَةٌ عَدَا الـجِنْسَ الآريَّ.  نوعُ التّركيب: ................................ الأركان: ................................................................................................................... -  مَا تَارِيخُ البَشَرِيَّةِ إِلاَّ مُقَدِّمَةٌ لِتَارِيخِ الغَرْبِ الـحَدِيثِ.  نوعُ التّركيب: ................................ الأركان: ........ ........................................................................................................... 6-  «تَعَطَّلَ الـحِوَارُ الـحَضَارِيُّ العَرَبِيُّ الغَرْبِيُّ لِوُجُودِ عَوَائِقَ مِنْ كِلاَ الطَّرَفَيْنِ. حَلَّلَ الكَاتِبُ عَوَائِقَ الطَّرَفِ الغَرْبِـيِّ. فَمَا هِيَ عَوَائِقُ الطَّرَفِ العَرَبِـيِّ حَسَبَ رَأْيِكَ؟». أَجِبْ فِي فَقْرَةٍ حِجَاجِيَّةٍ مِنْ خَـمْسَةَ عَشَرَ [15] سَطْرًا: (7ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ❀a نقطةٌ [1] على وضوحِ الخطّ ونظافةِ الورقة  ·❀·  عَـــملاً مُـوفّـــــــقًا  b❀

درس اللّغة: (الشّرطُ)، الأركانُ والأدواتُ والمعاني، 2024-2025

· أستاذة العربيّة · فوزيّة الشّطّي · درس اللّغة · الشّـــرْطُ · 4 علوم / تقنية · · معهد المنتزه · الكبّاريّة · 2024-2025 ·

· الشَّرْطُ: [رُكنا الجملةِ الشّرطيّة = فعلُ الشّرطِ + فعلُ جوابِ الشّرط] ·1-  الأدواتُ الحروفُ: -  لَوْ [عَادَ] بِي الزَّمَنُ إِلَى الوَرَاءِ، لَـ[انْتَهَزْتُ] كُلَّ فُرَصِ السَّفَرِ:  لَوْ: حرفُ شرطٍ، يتّصل بالفعل الماضي، معناه الامتناعُ لامتناعٍ، دلّ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: اِنْتَهَزْتُ + الثّانويّ: عَادَ] تلازمًا شرطيّا على أساس: امتناعِ الحدث الرّئيسيّ لامتناعِ الحدث الثّانويّ. -  لَوْلاَ [Ø] فُسْحَةُ الأَمَلِ، لَـ[ضَاقَ] العَيْشُ:  لَوْلاَ: حرفُ شرطٍ، يتّصل بالفعل الماضي، معناه الامتناعُ لوجودٍ، دلّ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: ضَاقَ + الثّانويّ: Ø = وُجُود أوْ مَوْجُودَة] تلازمًا شرطيّا على أساس: امتناعِ الحدث الرّئيسيّ لوجودِ الحدث الثّانويّ. -  إِنْ [يَتَّحِدْ] الضُّعَفَاءُ، لَـ[يُكَوِّنُوا] قُوَّةً قَاهِرَةً: (أَوْ: إِنْ اتَّـحَدَ الضُّعَفَاءُ، كَوَّنُوا قُوَّةً قَاهِرَةً).  إِنْ: حرفُ شرطٍ، يتّصل بالفعليْن الماضي أو المضارع المجزوم، معناه الإمكانُ، دلّ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: يُكَوِّنُوا + الثّانويّ: يَتَّحِدْ] تلازمًا شرطيّا على أساس: إمكانِ الحدث الرّئيسيّ لإمكانِ الحدث الثّانويّ. ·2-  الأدواتُ الأسماءُ: -  مَنْ [يَنظُرْ] فِي تَارِيخِ الثَّقَافَةِ العَالَـمِيَّةِ، [يُلاَحِظْ] أَنَّ فِكْرَ الشُّعُوبِ تَطَوَّرَ بِفَضْلِ التَّرْجَمةِ:  مَنْ: اِسمُ شرطٍ، معناهُ العاقلُ، جَزم الفعليْن المضارعيْن بعده، دلّ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: يَنْظُرْ + الثّانويّ: يُلاَحِظْ] تلازمًا شرطيّا على أساس: الإنسانِ القائم بالحدث (العاقلُ هو الإنسانُ دون سواه).  -  مَتَى [تَـحْفَظْ] الشُّعُوبُ تُرَاثَهَا، [تَقْدِرْ] عَلَى صُنْعِ مَصِيرِهَا:  مَتَى: اِسمُ شرطٍ، معناه الظّرفيّةُ الزّمانيّة، جَزم الفعليْن المضارعين بعده، دلّ على تلازُمِ الحدثين [الرّئيسيّ: تَقْدِرْ + الثّانويّ: تَـحْفَظْ] تلازمًا شرطيّا على أساس: زمانِ وقوع الحدث. -  كَيْفَمَا [تَعِشْ] الشُّعُوبُ جَـمِيعُهَا حَيَاتَهَا، [تُبْدِعْ] فُنُونَهَا.  كيْفَمَا: اِسمُ شرطٍ، معناه الكيفيّةُ، جَزم الفعليْن المضارعيْن بعده، دلّ على تلازُمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: تُبْدِعْ + الثّانويّ: تَعِشْ] تلازُمًا شرطيّا على أساس: كيفيّةِ وقوع الحدث.  -  حَيْثُمَا [يُسَافِرْ] الـمَرْءُ، [يَكْتَشِفْ] كُنُوزًا حَضَارِيَّةً:  أَيْنَمَا وحَيْثُمَا وأَيَّانَ وأَنَّى: أسماءُ شرطٍ، معناها الظّرفيّةُ المكانيّة، جَزمت الفعليْن المضارعيْن بعدها، دلّتْ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: تَكْتَشِفْ + الثّانويّ: تُسَافِرْ] تلازمًا شرطيّا على أساس: مكانِ وقوع الحدث.  -  مَهْمَا [يَفْعَلْ] الـحَاسِدُ، [يَنْقَلِبْ] خَائِبًا ذَلِيلاً:  مَا ومَهْمَا: اِسْـما شرطٍ، معناهما غيرُ العاقلِ، جَزما الفعليْن المضارعيْن بعدهما، دلاّ على تلازمِ الحدثيْن [الرّئيسيّ: يَنْقَلِبْ + الثّانويّ: يَفْعَلْ] تلازمًا شرطيّا على أساس: غيرِ العاقل.   ✤²❀ عمَـلا مُوفّـقا ❀²✤