الفرض التّأليفيّ 3: (دراسة النّصّ)، محور 4: (في الفكر والفنّ)، نصّ: (عبد الرّحمان مُنيف)، 2024-2025

·✤·  أســــتاذة العربـيّة: فوزيّة الشّـــطّي ✤ الفرض التّأليفيّ 3: دراسة النّصّ  ·✤·   ·✤· المحور 4  ✤ 4 علوم 2 + 4 تقنية 2  ✤ معهد المنتزه  ✤ 2025.5.13  ·✤·

تَوَقَّفَتِ السَّيَّارَاتُ عَلَى مَسَافَةٍ مِنَ القَلْعَةِ. رَأَيْنَا صَفَّيْنِ مِنَ الـجُنُودِ عِنْدَ الأَسْلاَكِ الشَّائِكَةِ. قَالَ الضَّابِطُ الَّذِي كَانَ يَقُودُ الـمَوْكِبَ: «تَفَضَّلُوا، يَا شَبَابُ». قَالَـهَا بِطَرِيقَةٍ مَلِيئَةٍ بِالسُّخْرِيَةِ. وَأَضَافَ بَعْدَ قَلِيلٍ: «تَغَبَّرْتُـمْ كَثِيرًا فِي الطَّرِيقِ. وَيَلْزَمُكُمْ تَنْفِيضٌ». كَانَ صَفَّا الـجُنُودِ مُنْتَظِمَيْنِ وَيَـمْتَدَّانِ مِنَ البَوَّابَةِ إِلَى ظِلاَلِ القَلْعَةِ. وَكَانَ عَلَيْنَا أَنْ نَسْلُكَ الطَّرِيقَ الوَحِيدَ الـمُؤدِّيَ إِلَى هُنَاكَ. حِينَ رَأَى الضَّابِطُ تَرَدُّدَنَا صَرَخَ: «اُتْرُكُوا الأَغْرَاضَ. وَهَرْوِلُوا». وَمِثْلَمَا يَقُودُ الكَبْشُ الغَنَمَ، كَانَ رِضْوَانُ فَرَج أَوَّلَنَا الَّذِي يَدْخُلُ الدِّهْلِيزَ. وَكُنَّا وَرَاءَهُ عَلَى مَسَافَاتٍ مُتَقَارِبَةٍ. مَا كِدْنَا نَقَعُ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ حَتَّى بَدَأَتْ تَنْهَالُ عَلَيْنَا الضَّرَبَاتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ بِالعِصِيِّ، بِأَعْقَابِ البَنَادِقِ، بِالأَحْزِمَةِ العَسْكَرِيَّةِ، بِالأَرْجُلِ. كَانَتْ تَنْهَالُ كَالأَمْطَارِ، كَالشُّهُبِ، عَلَى الرُّؤُوسِ، عَلَى الأَكْتَافِ، عَلَى قَصَبَاتِ الأَرْجُلِ، عَلَى الظُّهُورِ. فَإِذَا زِدْنَا سُرْعَتَنَا قَلِيلاً يَضِيقُ الدِّهْلِيزُ كَيْ يَـحُدَّ مِنْ هَذِهِ السُّرْعَةِ، لِيَمْنَعَ تَدَفُّقَ البَشَرِ [...]. ① لَقَدْ كَانَ دِهْلِيزًا لِلْـمَوْتِ أَكْثَرَ مِنْهُ طَرِيقًا إِلَى القَلْعَةِ فَالسِّجْنِ. وَمَا كِدْنَا نَـجْتَازُهُ حَتَّى بَدَأَتِ الآلاَمُ تُدَوِّي، تَنْبَعُ مِنَ الـجُرُوحِ، مِنَ الكَدَمَاتِ. وَرُبَّـمَا حَتَّى الآنَ أَسْتَغْرِبُ أَنَّنَا نَـجَوْنَا. صَحِيحٌ أَنَّ الآثَارَ ظَلَّتْ أَسَابِيعَ وَشُهُورًا لِعَدَدٍ غَيْرِ قَلِيلٍ مِنَ السُّجَنَاءِ. إِلاَّ أَنَّ السُّؤَالَ: كَيْفَ قُدِّرَ لَنَا أَنْ نَبْقَى أَحْيَاءً وَأَنْ نُشْفَى؟! كَانَ فِي العَفِيرِ عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ السُّجَنَاءِ مِنْ أُولَئِكَ الـمَنْسِيِّينَ. وَإِلَى مَا قَبْلَ وُصُولِنَا كَانَ عَدَدُ جُنُودِ البَادِيَةِ يَفُوقُ عَدَدَ السُّجَنَاءِ. وَكَانَ هَؤُلاَءِ الـجُنُودُ مِنَ الـمُبْعَدِينَ الـمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ. لِذَلِكَ اكْتَسَبُوا، إِضَافَةً إِلَى مَا كَانَ عِنْدَهُمْ، شَرَاسَةً وَسُوءًا لا يُـمْكِنُ أَنْ يُوصَفَا. كَانُوا يَتَفَنَّنُونَ فِي إِيذَاءِ السُّجَنَاءِ، فِي إِهَانَتِهِمْ. [...]. ② كَأَنَّـهُمْ يَنْتَقِمُونَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مِنْ رُؤَسَائِهِمْ وَالـمُجْتَمَعِ وَالآخَرِينَ فِي مُـحَاوَلَةٍ لِـإِظْهَارِ أَهَـمِّيَّتِهِمْ وَتَفَوُّقِهِمْ. وَلَـمْ يَكُونُوا أَيْضًا يَـخْضَعُونَ لِأَيِّ حِسَابٍ. فَإِذَا تَأَخَّرَتْ رَوَاتِبُهُمْ يَوْمًا وَاحِدًا، فَالسُّجَنَاءُ هُمُ الـمَسْؤُولُونَ عَنِ التَّأْخِيرِ. وَلاَ بُدَّ أَنْ يُضَاعِفَ ذَلِكَ فِي حَـجْمِ الأَذَى الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِمْ. وَكَذَلِكَ الـحَالُ إِذَا تَأَخَّرَ الـمَطَرُ. أَمَّا إِذَا هَبَّتْ عَاصِفَةٌ رَمْلِيَّةٌ وَحَـمَلَتْ مَعَهَا خَيْرَاتِ الصَّحْرَاءِ، فَالسُّجَنَاءُ هُمُ السَّبَبُ لِأَنَّ وُجُوهَهُمْ حَـمَلَتِ الشُّؤْمَ مِنْ كُلِّ عَمُّورِيَّةَ إِلَى هَذَا الـمَكَانِ. وَإِذَا مَرِضَ أَحَدُ الـجُنُودِ فَلاَ بُدَّ أَنْ تَكُونَ عَيْنٌ شِرِّيرَةٌ لِأَحَدِ السُّجَنَاءِ هِيَ الَّتِي أَمْرَضَتْهُ. ③ وَعلَى الـجَمِيعِ أَنْ يَدْفَعُوا الثَّمَنَ. v عبد الرّحمان مُنيف، الآنَ ... هُنَا، دار التّنوير للطّباعة والنّشر، مصر، ط10، 2023 v v صص: 375-376، (بتصرّف) v ✤ الشّرح المعجميّ: · تَنْفِيضٌ: مَصْدَرٌ مِنْ (نَفَّضَ): تَـحْرِيكُ الثَّوْبِ لِيَزُولَ عَنْهُ الغُبَارُ.❙  ·الأَغْرَاضَ: الأَمْتِعَةَ وَالـحَوَائِجَ الشَّخْصِيَّةَ.❙ · الشُّهُبِ: الشُّعْلاَتِ السَّاطِعَةِ مِنَ النَّارِ، كُتَلِ اللَّهَبِ.❙ · العَفِيرُ: اِسْمُ أَحَدِ السُّجُونِ.❙ · عَمُّورِيَّةُ: مَدِينَةٌ تَارِيـخِيَّةٌ دَارَتْ فِيهَا عَامَ 223ه/838م مَعْرَكَةٌ كُبْرَى بَيْنَ الـخَلِيفَةِ العَبَّاسِيِّ 'الـمُعْتَصِمِ بِاللهِ' وَالثَّائِرِ 'بَابِك الـخُرَّمِيّ' الـمَدْعُومِ مِنَ الإِمْبرَاطُورِيَّةِ البِيزَنْطِيَّةِ. اِنْتَصَرَ فِيهَا العَبَّاسِيُّونَ بَعْدَ 20 عَامًا مِن الـمُلاَحَقَةِ. هِيَ الآنَ تَقَعُ ضِمْنَ الأَرَاضِي التُّرْكِيَّةِ. وَظَّفَهَا الكَاتِبُ اسْـمًا رَمْزِيًّا لِلْوَاقِعِ العَرَبِـيِّ الـمُعَقَّدِ الـمُتَخَلِّفِ.❙ .............. 1-  يَنتمي هذا النّصُّ الرّوائيُّ إلى أدبِ السُّجونِ. بَيّنْ ذلك: (52,ن) .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. 2-  في النّصِّ سخريةٌ سوداءُ. اِستخرجْ ثلاثةَ أمثلةٍ مُـحلِّلاً أساليبَها ومعانيَها: (52,ن) .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. 3-  فسِّرِ الـجملَ الـمُرقَّمةَ والـمُسطَّرةَ بسطريْن في النّصّ مُبيِّنا أساليبَها ومعانيَها: (53,ن) ① ............................................................................................................................. .................................................................................................................................. ② ............................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. ③ ............................................................................................................................. .................................................................................................................................. 4-  حَدّدِ الوظائفَ النّحويّةَ لِـما سُطّر بسطرٍ واحد في النّصِّ: (2ن) - عِنْدَ الأَسْلاَكِ الشَّائِكَةِ: .......................................................   - بَعْدَ قَلِيلٍ: ........................................................................ - فِي الطَّرِيقِ: .......................................................................   - حِينَ رَأَى الضَّابِطُ تَرَدُّدَنَا: ................................................... - بَيْنَ الصَّفَّيْنِ: .................................................................... - كَيْ يَحُدَّ مِنْ هَذِهِ السُّرْعَةِ: ................................................... - لِذَلِكَ: ............................................................................ - لِأَنَّ وُجُوهَهُمْ ... الـمَكَانِ: ................................................... 5-  الرّاوِي مُطابِقٌ للشّخصيّة. مَا القرائنُ الدّالّة على ذلكَ في النّصّ؟ (51,ن) .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. 6-  «تُسَاهِمُ الكِتَابَةُ، أَدَبًا وَفِكْرًا، فِي حَلِّ بَعْضِ أَزَمَاتِ الوَاقِعِ العَرَبِـيِّ الـمُعَاصِرِ لِأَنَّهَا تَرْفَعُ مُسْتَوَى الوَعْيِ الـجَمَاعِيِّ وَتَكْشِفُ عَوَامِلَ التَّخَلُّفِ وَتَقْتَرِحُ الـحُلُولَ الـمُنَاسِبَةَ». حَلِّلْ هَذِهِ الأُطْرُوحَةَ مُعَبِّرًا عَنْ رَأْيِكَ فِيهَا فِي فَقْرَةٍ مِنْ خَـمْسَةَ عَشَرَ [15] سَطْرًا: (7ن) .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. 💗✤  نقطة [1] على وُضوحِ الخطِّ ونَظافةِ الوَرقة  ✤  عَـــمـــــــــــلاً مُـوفَّــــــــــــــقًا  ✤💗

الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 3: (في حوار الحضارات)، نصّ: (هرنون نصيرة)، 2024-2025

 

d✤  أســــتاذة العربـيّة: فوزيّة الشّـــطّي ✤ الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ  ✤c   d✤ في حوار الحضارات ✤ 4 علوم 2 + 4 تقنية 2  ✤ معهد المنتزه ✤ 2025.3.14 ✤c

فِي خِضَمِّ التَّحَوُّلاَتِ الكُبْرَى وَالـمُتَسَارِعَةِ الَّتِي شَهِدَهَا العَالَـمُ أَوَاخِرَ القَرْنِ 20 وَفِي ظِلِّ مَا حَقَّقَهُ الغَرْبُ مِنِ امْتِيَازٍ حَضَارِيٍّ وَتَقْنِيٍّ وَعِلْمِيٍّ وَسِيَاسِيٍّ وَعَسْكَرِيٍّ، طَغَتْ عَلَى السَّاحَةِ العَرَبِيَّةِ الكَثِيرُ مِنَ القَضَايَا الَّتِي انْشَغَلَتْ بِهَا الأَقْلاَمُ العَرَبِيَّةُ وَالغَرْبِيَّةُ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ. وَفِي مُقَدِّمَتِهَا قَضِيَّةُ الـحِوَارِ الـحَضَارِيِّ العَرَبِيِّ الغَرْبِيِّ. [...]. وَهْوَ فِي مَعْنَاهُ العَامِّ التَّوَاصُلُ بَيْنَ الأُمَمِ أَيْ التَّشَاوُرُ وَالتَّفَاعُلُ الثَّقَافِـيُّ بَيْنَ الشُّعُوبِ وَالقُدْرَةُ عَلَى التَّكَيُّفِ مَعَ الأَفْكَارِ الـمُخَالِفَةِ وَالتَّعَامُلُ مَعَ جَمِيعِ الآرَاءِ الثَّقَافِيَّةِ وَالدِّينِيَّةِ وَالسِّيَاسِيَّةِ. [...]. فِـي الـحَقِيقَةِ مَنْطِقُ الـحِوَارِ يَقْتَضِي الاعْتِرَافَ الـمُتَبَادَلَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ. وَهَذَا أَمْرٌ غَيْرُ حَاصِلٍ بَيْنَ الثَّقَافَتَيْنِ العَرَبِيَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ وَالغَرْبِيَّةِ نَظَرًا لِوُجُودِ الكَثِيرِ مِنَ العَوَائِقِ مِنْ كِلاَ الطَّرَفَيْنِ. فَمِنْ نَاحِيَةِ الغَرْبِ يَسُودُ الاِعْتِقَادُ فِي اسْتِثْنَائِيَّةِ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ وَتَـمَيُّزِهَا وَتَفَرُّدِهَا. [...]. إِذْ تُشَكِّلُ النَّظَرِيَّةُ العُنْصُرِيَّةُ عَائِقًا فَي سَبِيلِ الـحِوَارِ تَـمْتَدُّ جُذُورُهَا لِآرَاءِ 'أرْنستْ رِينان' الَّذِي يُقَلِّلُ مِنْ شَأْنِ الشُّعُوبِ وَالأَجْنَاسِ عَدَا الـجِنْسَ الآريَّ لِاعْتِقَادِهِ بِأَنَّ كُلَّ عِرْقٍ يَـحْمِلُ خَصَائِصَهُ الثَّابِتَةَ الَّتِي تَـجْعَلُهُ عَبْقَرِيًّا أَوْ خَامِلاً عَدِيمَ الإِبْدَاعِ. [...]. ثُمَّ إِنَّ بَعْضَ مُفَكِّرِي الغَرْبِ يَجْزِمُونَ بِاسْتِثْنَائِيَّةِ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ [...]. فَالغَرْبُ أَرْسَى دَعَائِمَ الدَّوْلَةِ العَصْرِيَّةِ بِدُسْتُورِهَا الـمَكْتُوبِ وَقَوَانِينِهَا الـمُجَرَّدَةِ وَعِلْمِهَا الـحَدِيثِ. [...]. تَـمَيُّزُ الـحَضَارَةِ الغَرْبِيَّةِ رَوَّجَتْ لَهُ الكَثِيرُ مِنَ الأَقْلاَمِ العَرَبِيَّةِ بِاسْمِ 'أُسْطُورَةِ الثَّقَافَةِ العَالَمِيَّةِ'. وَكَأَنَّهَا آخِرُ مَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ البَشَرِيَّةُ مِنْ تَقَدُّمٍ وَقِيَمُهَا هِيَ قِيَمٌ لِكُلِّ البَشَرِ. وَكَأَنَّ تَارِيخَ البَشَرِيَّةِ الَّذِي يَـمْتَدُّ عَشَرَاتِ الأُلُوفِ مِنَ السِّنِينَ مَا هُوَ إِلاَّ مُقَدِّمَةٌ لِتَارِيخِ الغَرْبِ الـحَدِيثِ وَبَعْدَهَا يَتَوَقَّفُ التَّارِيخُ. فَالـحَضَارَةُ الغَرْبِيَّةُ هِيَ حَضَارَةٌ مَرْكَزِيَّةٌ وَمَا عَدَاهَا لاَ شَيْءَ. الأَمْرُ الَّذِي أَدَّى إِلَى خَلْقِ عُقْدَةِ العَظَمَةِ لَدَى الغَرْبِ. زِدْ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ التَّرْوِيجَ لِفِكْرَةِ الصِّدَامِ الـحَضَارِيِّ يُعَادِي الـحِوَارَ. إِذْ يَعْتَقِدُ 'صَاموِيل هَانتِغتون' أَنَّ العَلاَقَةَ بَيْنَ الـحَضَارَاتِ هِيَ عَلاَقَةُ صِدَامٍ وَأَنَّ سَبَبَ اسْتِمْرَارِ القُوَّةِ الأَمْرِيكِيَّةِ وُجُودُ عَدُوٍّ خَارِجِيٍّ. [...]. وَأَكَّدَ أَنَّ النِّزَاعَاتِ لاَ تَقُومُ عَلَى أَسَاسٍ سِيَاسِيٍّ أَوْ إِقْلِيمِيٍّ أَوْ عُنْصُرِيٍّ. لَكِنَّهَا تَقُومُ عَلَى أَسَاسٍ ثَقَافِـيٍّ مُنْطَلَقُهُ الأَدْيَانُ. ² هرنون نصيرة، عوائقُ الحوار الحضاريّ العربيّ الغربيّ، مجلّة العلوم الإنسانيّة ² ² عدد 47، قسنطينة، 2017 (بتصرّف) ² ❚ أرنست رينان Ernest Renan [1823-1892]: مُسْتَشْرِقٌ وَمُؤَرِّخٌ وَمُفَكِّرٌ وَعَالِـمُ لُغَةٍ فِرَنْسِيٌّ. نَالَ شَهَادَةَ الدّكْتُورَاه فِي الفَلْسَفَةِ عَنْ أُطْرُوحَةِ 'ابْنُ رُشْدٍ وَالرُّشْدِيَّةُ'. قَسَّمَ الأَعْرَاقَ تَقْسِيمًا عُنْصُرِيًّا تَفَاضُلِيًّا. وَأَعْلَنَ رُؤْيَتَهُ الاسْتِعْلاَئِيَّةَ الـمُتَعَصِّبَةَ ضِدَّ الإِسْلاَمِ وَضِدَّ العَرَبِ الـمُسْلِمِينَ. ❚ الآرِيُّ: صِفَةٌ أُطْلِقَتْ فِي البَدْءِ عَلَى مُتَكَلِّمِي اللُّغَاتِ الـهِنْدِيَّةِ الأُورُوبِيَّةِ مِنَ الفُرْسِ وَالرُّومَانِ وَاليُونَانِ وَالـجِرْمَانِ وَغَيْرِهِمْ. ثُمَّ صَارَتْ أَسَاسَ الفِكْرَةِ العُنْصُرِيَّةِ القَائِلَةِ بِتَفَوُّقِ الـجِنْسِ الآرِيِّ عَلَى بَاقِي الأَجْنَاسِ. وَهْيَ الفِكْرَةُ الَّتِي تَبَنَّاهَا الزَّعِيمُ الأَلْمَانِـيُّ النَّازِيُّ 'أَدُولف هِتْلر' Adolf Hitler [1889-1945]. ❚ صَاموِيل هَانتِغتون Samuel Huntington [1927-2008]: أُسْتَاذٌ بِـجَامِعَةِ 'هَارْفارد' وَمُفَكِّرٌ سِيَاسِيٌّ أَمْرِيكِيٌّ. نَظَّرَ لِفِكْرَةِ الصِّرَاعِ الـحَضَارِيِّ القَائِمِ عَلَى أَسَاسِ الثَّقَافَةِ وَالـهُوِيَّةِ. أَصْدَرَ عَامَ 1996 كِتَابَهُ الشَّهِيرَ 'صِدَامُ الـحَضَارَاتِ: إِعَادَةُ صُنْعِ النِّظَامِ العَالَـمِيِّ'. ❚    1- ما هيَ العوائقُ الثّلاثةُ الّتي تُعطّلُ الحوارَ الحضاريَّ بين العرَبِ والغرْبِ حسَب الكاتبِ؟ (2,5ن) ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... 2- فسِّر العباراتِ المسطَّرةَ في النّصِّ مُستفِيدا مِن السِّياق: (2,5ن) - الاِعْتِرَافُ الـمُتَبَادَلُ: ........................................................................................................ - النَّظَرِيَّةُ العُنْصُرِيَّةُ: ........................................................................................................... - الـخَصَائِصُ الثَّابِتَةَ: ......................................................................................................... - الـحَضَارَةُ الـمَرْكَزِيَّةٌ: ......................................................................................................... - عُقْدَةُ العَظَمَةِ: .............................................................................................................. 3- "الـحِوارُ الـحَضارِيُّ" و"الصِّدامُ الـحَضارِيُّ" فكْرتانِ مُتناقِضتان. بيِّنْ ذلكَ مِن النّصّ: (2ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... 4- كَيف يُفسَّر انخراطُ عديدِ الكُتّابِ العربِ في التّرويجِ لِتميُّزِ الحضارةِ الغرْبيّة؟ (2ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... 5- بيِّنْ نوعَ التّركيبِ في الجملِ التّاليةِ مُحدِّدا أركانَه: (3ن) -  لاَ يُعَادِي الـحِوَارَ الـحَضَارِيَّ سِوَى العُنْصُرِيِّينَ.  نوعُ التّركيب: ....................................... الأركان: ................................................................................................................... - جَمِيعُ الشُّعُوبِ وَالأَجْنَاسِ خَامِلَةٌ عَدَا الـجِنْسَ الآريَّ.  نوعُ التّركيب: ................................ الأركان: ................................................................................................................... -  مَا تَارِيخُ البَشَرِيَّةِ إِلاَّ مُقَدِّمَةٌ لِتَارِيخِ الغَرْبِ الـحَدِيثِ.  نوعُ التّركيب: ................................ الأركان: ........ ........................................................................................................... 6-  «تَعَطَّلَ الـحِوَارُ الـحَضَارِيُّ العَرَبِيُّ الغَرْبِيُّ لِوُجُودِ عَوَائِقَ مِنْ كِلاَ الطَّرَفَيْنِ. حَلَّلَ الكَاتِبُ عَوَائِقَ الطَّرَفِ الغَرْبِـيِّ. فَمَا هِيَ عَوَائِقُ الطَّرَفِ العَرَبِـيِّ حَسَبَ رَأْيِكَ؟». أَجِبْ فِي فَقْرَةٍ حِجَاجِيَّةٍ مِنْ خَـمْسَةَ عَشَرَ [15] سَطْرًا: (7ن) ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ❀a نقطةٌ [1] على وضوحِ الخطّ ونظافةِ الورقة  ·❀·  عَـــملاً مُـوفّـــــــقًا  b❀