|
✿❦
أستاذة العربيّة: فوزيّة
الشّطّي ❦✿❦
الفرض التّأليفيّ 1 : دراسة النّصّ ❦✿
❦✿
محور 1 ❦✿❦ معهد المنتزه ❦✿❦ 4 تقنية
1 ❦✿❦ 2023-2024 ✿❦ |
|
الفَلْسَفَةُ العَرَبِيَّةُ - الإِسْلاَمِيَّةُ لَـمَّا كَانَتِ
الفَلْسَفَةُ فِي جُلِّ جَوْهَرِهَا، تَفْكِيرًا فِي الـمَاوَرَائِيَّاتِ، لَـمْ
يَعْرِفِ العَرَبُ هَذَا النَّوْعَ مِنَ التَّفْكِيرِ إِلاَّ فِي الإِسْلاَمِ.
فَـــقَدْ
جَعَلَتْهُمُ الدَّعْوَةُ الإِسْلاَمِيَّةُ يَتَأَمَّلُونَ فِي اللهِ وَفِي
وُجُودِهِ وَصِفَاتِهِ وَفِي خُلُودِ الرُّوحِ وَبَعْثِهَا. وَلَعَلَّ الفُتُوحَاتِ الإِسْلاَمِيَّةَ هِيَ الَّتِي
قَرَّبَتْ بَيْنَ حَضَارَاتٍ مُـخْتَلِفَةٍ رَاقِيَةٍ وَبَيْنَ الـحَضَارَةِ
العَرَبِيَّةِ. فَـقَدِ احْتَكَّ العَرَبُ بِالفُرْسِ وَالسُّرْيَانِ وَالرُّومِ وَالـمِصْرِيِّينَ وَالـهُنُودِ.
فَكَانَتْ حَضَارَاتُـهُمْ رَوَافِدَ أَسْهَمَتْ فِي تَقْوِيَةِ نَـهْرِ
الفِكْرِ العَرَبِـيِّ. وَلَـمْ يَكُنِ اقْتِبَاسُ العَرَبِ مِنْ هَذِهِ
الـحَضَارَاتِ مُـجَرَّدَ نَقْلٍ دُونَ إِبْدَاعٍ. فَالشَّرْقِيُّونَ أَبْدَعُوا
فِي الاِقْتِبَاسِ. وَلَـمْ يَـمْضِ رِدْحٌ مِنَ الزَّمَنِ حَتَّى أَمْسَكُوا
بِدِفَّةِ القِيَادَةِ الفِكْرِيَّةِ العَالَمِيَّةِ وَجَدَّدُوا وَابْتَكَرُوا
فِي الفَلْسَفَةِ أَكْثَرَ مِـمَّا اقْتَبَسُوا. وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى
ذَلِكَ التَّجْدِيدِ مِنْ صُوفِيَّةِ الغَزَالِيِّ وَرُؤْيَةِ ابْنِ خَلْدُونٍ
وَشُرُوحَاتِ ابْنِ رُشْدٍ لِـــأَرُسْطُو. [...]. وَلاَ شَكَّ فِي أَنَّ انْتِشَارَ الفَلْسَفَةِ اليُونَانِيَّةِ فِي شَرْقِ
البَحْرِ الأَبْيَضِ الـمُتَوَسِّطِ، أَيْ فِي مِنْطَقَةِ ظُهُورِ الأَدْيَانِ
السَّمَاوِيَّةِ الكُبْرَى: اليَهُودِيَّةِ وَالـمَسِيحِيَّةِ وَالإِسْلاَمِ،
قَدْ أَثَّرَ فِي الفَلاَسِفَةِ العَرَبِ دُونَ أَنْ يَقْتُلَ
بَادِرَتَـهُمُ الفَرْدِيَّـةَ. بَلْ أَضَافُوا إِلَى الأَصْلِ،
وَاخْتَلَفُوا مَعَهُ أَحْيَانًا. وَلَكِنَّ
الفَلْسَفَةَ العَرَبِيَّةَ، وَإِنْ شَرِبَتْ مِنْ مَنْهَلِ اليُونَانِ،
اِخْتَلَفَتْ غَايَتُهَا وَصَبَّتْ فِي الدِّينِ. فَكَانَتْ تَوْفِيقِيَّةً.
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَقْدِيرِ مَنْزلَةِ الفَلْسَفَةِ العَرَبِيَّةِ
وَالإِسْلاَمِيَّةِ مِنَ التُّرَاثِ الإِنْسَانِيِّ الفَلْسَفِيِّ وَفِي
تَسْمِيَةِ هَذَا التُّرَاثِ: هَلْ هُوَ تُرَاثٌ فَلْسَفَيٌّ عَرَبِيٌّ لِأَنَّ
العَرَبِيَّةَ كَانَتْ لُغَةَ الإِنْتَاجِ الفَلْسَفِيِّ وَأَنَّ القُرْآنَ
الَّذِي هُوَ دُسْتُورُ الـمُسْلِمِينَ قَدْ نَزَلَ بِالعَرَبِيَّةِ؟ أَمْ إِنَّ
هَذَا التُّرَاثَ يُعَدُّ فَلْسَفَةً إِسْلاَمِيَّةً مِنْ حَيْثُ أَنَّ مُعْظَمَ
مُنْتَحِلِيهَا كَانُوا مِنْ شُعُوبٍ إِسْلاَمِيَّةٍ غَيْرِ عَرَبِيَّةٍ، أَيْ
مِنَ الفُرْسِ وَالـخُرَاسَانِيِّينَ وَالأَتْرَاكِ؟ وَمَهْمَا يَكُنِ الأَمْرُ،
لاَ يُـمْكِنُ نَفْيُ حَقِيقَةِ أَنَّ العَرَبَ هُمُ الدِّعَامَاتُ
الأُولَى لِلْحَضَارَةِ العَرَبِيَّةِ وَالرُّوَّادُ الأَوَائِلُ لِلثَّقَافَةِ
الإِسْلاَمِيَّةِ. إِلاَّ أَنَّ اطِّرَادَ تَقَدُّمِهَا وَسَعَةَ انْتِشَارِهَا
لَـمْ يَتَحَقَّقَا إِلاَّ بِفَضْلِ إِسْهَامِ الشُّعُوبِ الإِسْلاَمِيَّةِ
غَيْرِ النَّاطِقَةِ بِالعَرَبِيَّةِ. يُضَافُ إِلَى ذَلِكَ مَـجْهُودُ
أَفْرَادٍ مِنَ الـمَسِيحِيِّينَ وَاليَهُودِ مِـمَّنْ أَظَلَّتْهُمُ
الـحَضَارَةُ الإِسْلاَمِيَّةُ فِي عَهْدِهَا الزَّاهِرِ. ✿d عبد الحميد الصّالح، الموسوعةُ العربيّةُ، (بتصرّف)
c✿ https://arab-ency.com.sy/ency/details/8530/14 - السُّرْيَانُ: هُمْ الآرَامِيُّونَ الَّذِينَ عَاشُوا، وَمَا زَالُوا، فِي الشَّامِ
وَبِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. اعْتَنَقُوا الـمَسِيحِيَّةَ فِي القَرْنِ
الأَوَّلِ لِلْمِيلاَدِ. - أَبُو حَامِدٍ الغَزَالِيُّ: فَيْلَسُوفٌ وَمُتَكَلِّمٌ وَمُتَصَوِّفٌ مِنْ 'خُرَاسَانَ' [مَا يُعَادِلُ اليَوْمَ أَفْغَانِسْتَانَ]. لُقِّبَ بِـ 'حُجَّةِ الإِسْلاَمِ'. كَفَّرَ الفَلاَسِفَةَ فِي كِتَابِهِ 'تَهَافُتُ الفَلاَسِفَةِ'.
مَرَّ بِـمَرْحَلَةِ شَكٍّ قَادَتْهُ إِلَى التَّصَوُّفِ وَالتَّزَهُّدِ.
تُوُفِّيَ عَامَ 505ه/1111م. - عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ خَلْدُونٍ:
مُؤَرِّخٌ وَفَيْلَسُوفٌ اجْتِمَاعِيٌّ عَرَبِيٌّ. عَلاَّمَةُ عَصْرِهِ. وُلِدَ
فِي تُونِسَ. وَتُوُفِّيَ فِي القَاهِرَةِ عامَ 732ه/1406م. - أَبُو الَوِلِيدِ مُحَمَّدٌ بْنُ رُشْدٍ: فَيْلَسُوفٌ عَرَبِيٌّ مِنْ قُرْطُبَةَ. دَرَسَ
الكَلاَمَ وَالفِقْهَ وَالشِّعْرَ وَالطِّبَّ وَالرِّيَاضِيَّاتِ وَالفَلَكَ.
لُقِّبَ بِـــ 'الشَّارِحِ' لِأَنَّهُ أَلَّفَ شُرُوحًا كَثِيرَةً عَلَى
أَرُسْطُو. دَافَعَ عَنِ الفَلاَسِفَةِ ضِدَّ الغَزَالِيِّ. تُوُفِّيَ فِي
مَرَّاكُشَ عَامَ 595ه/1198م. - أَرُسْطُو:
فَيْلَسُوفٌ يُونَانِيٌّ مِنْ كِبَارِ مُفَكِّرِي البَشَرِيَّةِ. تَأَثَّرَ
العَرَبُ بَتَآلِفِيهِ الَّتِي نَقَلَهَا السُّرْيَانُ إِلَى العَرَبِيَّةِ.
تُوُفِّيَ عَامَ 322 ق.م. 1- ما هيَ العواملُ الّتي أدّتْ إلى نشَأةِ الفلسفةِ العربيّةِ الإسلاميّة،
حسَب الكاتِب؟ (2ن) ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. 2- مثّلتِ الفلسفةُ العربيّةُ
الإسلاميّة حاضِنةً لأقوامٍ وعقائدَ وثقافاتٍ متنوِّعة. بيِّنْ ذلك: (3ن) ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. 3- هل الْتزمَ الكاتبُ الـحِيادَ والـمَوضُوعيّةَ في نصِّه؟ عَلِّلْ جوابَك: (2ن) ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. ................................................................................................................. 4- عرّفِ
الأدواتِ المسطّرةَ بالأخضر في النّصّ، وحدِّدْ معانيَها: (5،2ن) -
قَدْ:
............................................
المعنى:
.................................. - لَعَلَّ: ...........................................
المعنى:
.................................. - لَـمْ: ............................................
المعنى:
.................................. - لَيْسَ: .......................................... المعنى:
.................................. - لَكِنَّ: .......................................... المعنى:
.................................. 5- حدّدْ نوعَ التّراكيبِ في
الجملِ التّالية: (5،2ن) - لَـمْ يَعْرِفِ العَرَبُ هَذَا النَّوْعُ مِنَ التَّفْكِيِر إِلاَّ
فِي الإِسْلاَمِ. .......................................... - حَيْثُمَا
تَظْهَرْ الفَلْسَفَةُ، يَزْدَهِرْ الفِكْرُ وَالفَــنُّ وَالأَدَبُ. ............................................... - مَا تَحَقَّقَ
تَقَدُّمُ الثَّقَافَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ سِوَى بِمُسَاهَمَةِ غَيْرِ العَرَبِ. ....................................... - تَفَاعَلَ
الـفُقَهَاءُ الإِسْلاَمِيُّونَ مَعَ الفَلْسَفَةِ عَدَا بَعْضَ
الـمُتَزَمِّتِينَ. ................................... - مَنْ يُنْكِرْ
قِيمَةَ التُّرَاثِ الفَلْسَفِيِّ اليُونَانِيِّ، يُـجَانِبْ الـحَقِيقَةَ. ....................................... 6- اُكتُبْ فقرةً مِنْ خمسةَ
عشرَ سطرا [15] تحلّلُ فيها الأطروحةَ التّالية: (7ن) «تَـحْتَاجُ العُلُومُ الصَّحِيحَةُ وَالعُلُومُ الإِنْسَانِيَّةُ، عَلَى
السَّوَاءِ، إِلَى فَضَاءٍ حَضَارِيٍّ حُرٍّ وَثَرِيٍّ وَمُتَنَوِّعٍ
وَمُنْفَتِحٍ كَيْ تَنْتَعِشَ وَتَنْتَشِرَ وَتُثْمِرَ إِنْتَاجًا غَزِيرًا
يَنْفَعُ الشُّعُوبَ حَاضِرًا وَمُسْتَقْبَلاً». ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ✿d نقطة
[1]
على
وُضوحِ الخطِّ ونَظافةِ الوَرقة c✿d عَـــمــــــــــــــــــــلاً
مُـوفَّـــــــــــــــــــــقًا c✿ |
