تلخيص نصّيْ: السّيف والقانون + الدّيموقراطيّة أوّلا، 2008-2009

فوزيّة الشّطّي : 4 شعب علميّة : 2008 - 2009  

المحور:  بعضُ شواغلِ الإنسان العربـيّ المعاصِر: في الفِكر والفنّ.

1-               السّيف والقانون: ص 209

-           الصّراعُ بين القوّةِ [نَرمزُ إليها بالسّيف] سياسيةً كانت أو عسكريةً أو اقتصاديةً وبين القانون محلِّيا كان أو دوليًّا هو صراعٌ قديم متجدِّد يمثِّل مَشغلا حقيقيًّا للبشرِ بمن فيهم العربُ.

-              بالقوّة يَفْتَكُّ الإنسانُ حُقوقَه وربّما حقوقَ غيرِه، لكنّه سيجدُ دوما منافِسًا أو عدوًّا أقوى منه. أمّا القانونُ فإنه يتحدَّى أصحابَ القوّةِ ويضعُ الحواجزَ أمام طمُوحِهم المدمِّر. بيْدَ أنّه قد يكون ضعيفا عاجِزا يكتفي بِالمراقَبة أو بمجرّد رفضِ المظالم والاعتداءات. فكلّما تدنّتْ سلطةُ القانون تضاعفتْ مخاطرُ القوّة. ومن الأدلّةِ على ذلك سِباق التّسلّح مثلا.

2-               الدّيموقراطية أوّلا: ص 219

-       تعيش الدّولُ العربيّة والإسلاميّة أزماتٍ خانقةً تعطِّلُ النموَّ الاقتصاديّ والتّطورَ الاجتماعيّ والاستقرارَ السياسيّ. وهذا مشغلٌ رئيسٌ للمفكِّرين العربِ والمسلمين.

-      الاعترافُ بحقِّ "الآخر" في الوُجودِ وفي الاختلافِ هو شرطٌ أوّلُ للخروج من سِلسلةِ الصّراعات الداخليّة والخارجيّة أيضا. فالآخرُ، أَيّا تَكُنْ خصائصُه الدّينيّةُ أو المذهبيّةُ أو العرقيّةُ أو الثقافيّةُ... ليسَ بالضّرورةِ نقيضًا لنا أو خطرًا علينا.

-           يُحدِثُ التّعصّبُ جَوّا من العِدَاء والقطيعة في وقتٍ نحتاجُ فيه - نحن العرب المسلمين-  إلى توحيدِ القُوَى والجُهود كيْ نقلّصَ الهُوَّةَ بيننا وبين العالمَِ المصنَّعِ القوِيّ الموحَّدِ.

-             توفِّرُ الدّيموقراطيّةُ مُناخا عامّا تتحاورُ فيه الأفكارُ دون أنْ تتقاتلَ وتتعايشُ فيه الفئاتُ الاجتماعيّةُ والسّياسيّةُ المتمايِزةُ دون أنْ يُقصِيَ بعضُها بعضًا. لكنّ الدّيموقراطيّةَ لا تنشأُ فجأةً ولا تُفرَضُ بالقوّة. إنّما هي دُرْبَةٌ ومِرَانٌ وسلوك يوميّ يترسّخ تدريجيّا حتّى يصيرَ ثقافة عامّة تفرضُها الجماهيرُ على الحُكّامِ. عندها لنْ يجرؤَ الحُكّامُ على حِرمان الجماهير من حُقوقِهم الدّيموقراطيّة.

فوزيّة الشّطّي

تونس: 2008-2009

الفرض التّأليفيّ 3 (دراسة النّصّ) حمّادي صمّود: 2008-2009

   

أستاذة العربـيّة	الفرض التّأليفيّ 3: دراسة النّصّ	معهد "نهج صيّادة"
فوزيّة الشّـطّي	4 شعب علميّة: 2009.05.08	الورديّة

       

التّلميذ(ة): ................................... القسم: ............. الرّقم: ........ العدد: .................../20

   لاَ نُبالغُ إنْ قُلنَا أنّ الحُرّيّةَ هي أهمُّ شُروطِ إنتاجِ الأدبِ عند 'طه حسين' وأكثَرُها تردُّدًا في نصوصِه. ويصوغُ الفِكرةَ (أ) صياغاتٍ مُختلفةً يؤكِّدُ بها أنّ الحُرّيّةَ قِوَامُ الحياةِ الأدبيّةِ. والحُرّيّةُ الّتي يحتاجُها الأديبُ حُرّيّةٌ مُطلقةٌ لا تقبَلُ شُروطًا ولا قيْدًا [...] لأنّ الأدبَ حُرٌّ بطبعِهِ، [لاَ حياةَ لهُ إلاّ بِالاطمِئْنانِ الكامِلِ وارْتفاعِ الخوْفِ]. (ب) لِذلك ليسَ أشدَّ ضرَرًا على الأدبِ مِنَ الرّقابةِ والحَظْرِ، سَواءٌ كانتْ تلك الرّقابةُ سائِبةً أو مُؤسّسَةً مُنظِّمَةً، لأنّها إِفشالٌ لِتوثّبِ الأدبِ وقتْلٌ لِلْمُغامرةِ فيهِ ومُصادَرةٌ لِرُوحِ التّجاوُزِ والتّغيِيرِ. إذْ تُجبِرُ الرّقابةُ الكاتِبَ على حَبْسِ رُوحِهِ وتَسْيِيجِ فضاءِ خَيالِه لِفَائدةِ الـمُستَقِرِّ مِنَ الضّوابِطِ الاجْتماعيّةِ والسّياسيّةِ. ولذلك لَمْ يَتَوَانَ 'طه حسين' عَنِ التّشْنِيعِ بها والتّعْبِيرِ عنْ مَقْتِهِ لها وتَحْمِيلِها مَسؤُوليّةَ ما يُصِيبُ الأدبَ مِنْ فُتُورٍ وما يَعْتَرِي سُوقَهُ مِنْ كَسَادٍ. [...] ومِنْ حقِّ الأديبِ على السُّلطةِ أنْ تُوفِّرَ له تلك الحُرّيّةَ، وإنْ على مَضَضٍ أحيَانا حتّى لا يَصْدُقَ عليه قوْلُ 'نابليون' ذاتَ يوْمٍ: «ليسَ لنا أدَبٌ جيِّدٌ، وتَبِعَةُ ذلك علَى وَزيرِ الدّاخِليَّةِ». ولكنّ السُّلطةَ ليستْ وحْدَها الـمَدْعُوّةَ إلى كَفاَلَةِ تلك الحُرّيّةِ. فمِنْ واجبِ الشُّعوبِ أيْضا أنْ تُوفِّرَ لِمُفكِّريِهَا الحُرّيّةَ وأنْ تَفْهَمَ بِعُمْقٍ ما يَدْفعُهم إلى زَعْزَعَةِ ما تَعوّدَتْ عليْهِ في طُرُقِ عيْشِها وتفْكِيرِها وأنْماطِ تذَوُّقِها وضُروبِ رُؤَاها [...]. ومسألةُ الحُرّيّةِ هذِه مِنَ المسائِلِ الكُبْرَى الّتي صبَغَها السِّياقُ بلَونِهِ وفتح لِـ 'طه حسين' في القوْلِ أبوابًا ما كانتْ تُفتَحُ لوْ لَمْ يَعِشِ الحياةَ الّتي عاشَها ولَمْ يُعاصِرِ الأحداثَ الّتي عاصَرَ.

حمادي صمود، من تجلّيات الخطاب الأدبيّ: قضايا تطبيقيّة، دار قرطاج للنّشر والتّوزيع،

ط1، 1999، صص 142-143

-        طه حسين: [1889-1949] أديبٌ وناقد ومُفكّر مصريّ. لُقّب بِـ "عَمِيد الأدبِ العربيّ".

-        نابليون: إمبراطورُ فرنسا.

...............................................................................

1-                         قسّم النّصَّ حَسْب مِعيارِ البنيةِ الحجاجيّة الثُلاثـيّة : 1,5ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

2-                        بماذا يُبرِّرُ "طه حسين" دعوتَهُ إلى تَحرِير الأديبِ مِنْ رقابةِ السُّلطةِ ورقابةِ الشُّعوبِ؟  2ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

3-                        ١/ حدِّدِ الوظيفةَ النّحويّةَ لما سُطِّرَ في النّصّ: 1ن

أ‌-                    ........................................ 

ب‌-               ........................................

           ٢/ حدِّدْ نوعَ التّركيبِ الموضوعِ بين مُعقَّفيْن في النّصّ [لاَ... إلاّ...] وبَيِّنْ معنَاهُ: 1ن

← النّوع: ..........................................  

← المعنى: ..........................................

         ٣/ اِجْعَلِ الجُملتيْن التّاليتيْن شرطيّتيْن مُغيِّرا ما يجبُ تغييرُهُ، مع الشّكلِ التّامِّ: 1,5ن

-        الّذِي يَتَمَتَّعُ بِالـحُرِّيَّةِ  يُنْتِجُ أدَبًا رَائِعًا.

← ........................................................................................

-        فِي كُلِّ مَكَانٍ تَـحْتَرِمُ الشُّعُوبُ الأُدَبَاءَ وَالـمُفَكِّرِينَ تُصْلِحُ الكَثِيرَ مِنْ عُيُوبِهَا.

← ........................................................................................

4-                        اِشرحْ قولةَ 'نابليون' مُبيِّنا المعانِيَ الضِّمنيّةَ فيها: 2ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

5-                        هل تُوافقُ على مَنْحِ الأدِيبِ الحُرّيّةَ المطلقةَ؟ لماذا؟ 2ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

6-                        هلْ حافظَ الكاتبُ على حِيادِهِ التّامِّ وهو يَعرضُ مواقفَ 'طه حسين'؟ علّلْ جوابَك: 1ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

7-                        «ليستْ الحُرّيّةُ وَصْفَةً جَاهِزَةً. إِنَّـمَا هِيَ دُرْبَةٌ ومِرَانٌ. فَلاَ يَنالُهَا إِلاّ مَنِ اِسْتَحَقّها عَنْ جَدَارَةٍ».

             حرِّرْ فقرةً حجاجيّةً مِنْ خمسةَ عشرَ [15] سطْرًا تدعمُ بها هذه الأطروحةَ: 7ن

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

 [1] نقطة على وُضوح الخطّ ونظافةِ الورقة  

 ﴾﴿  عملا مُوفّقا  ﴾﴿