الفرض التّأليفيّ 3: (دراسة النّصّ)، محور 4: (في الفكر والفنّ)، نصّ: (ليث عبد السّتّار)، 2025-2026

 

✿· أستاذة العربيّة  ✿  فوزيّة الشّطّي  ✿  الفرض التّأليفيّ 3  ✿  دراسة النّصّ ·✿ ✿ 4 علوم ➊  ✿  نصّ: ليث عبد السّتّار  ✿  معهد المنتزه  ✿   الكبّاريّة  ✿  2026.5.12 ✿

الإِعْلاَمُ كَسُلْطَةٍ أُولَى فِي النِّظَامِ العَالَمِيِّ المُعَاصِرِ لَـمْ تَـعُدِ السُّلْطَةُ ➊ فِي عَصْرِنَا الـحَالِـيِّ حِكْرًا عَلَى الـمُؤَسَّسَاتِ السِّيَاسِيَّةِ التَّـقْلِيدِيَّةِ. بَلْ أَصْبَحَتْ مُوَزَّعَةً بَيْنَ فَاعِلِينَ جُدُدٍ يَـمْتَلِكُونَ أَدَوَاتِ التَّأْثِيرِ فِي الوَعْيِ وَالسُّلُوكِ الـجَمْعِيَّيْنِ. وَقَدْ بَرَزَ الإِعْلاَمُ بِوَصْفِهِ أَحَدَ أَهَمِّ مَصَادِرِ القُوَّةِ. دَفَعَ ذَلِكَ عَدِيدَ البَاحِثِينَ إِلَى اعْتِبَارِهِ "السُّلْطَةَ الأُولَى" لِقُدْرَتِهِ الفَائِقَةِ عَلَى تَشْكِيلِ الإِدْرَاكِ العَامِّ وَتَوِجِيهِ الرَّأْيِ العَامِّ وَالتَّأْثِيرِ فِي القَرَارَاتِ ➋ السِّيَاسِيَّةِ وَالاجْتِمَاعِيَّةِ وَالاقْتِصَادِيَّةِ. وَيَسْتَنِدُ هَذَا الطَّرْحُ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ مَفْهُومِ السُّلْطَةِ القَائِمِ عَلَى الإِكْرَاهِ الـمَادِيِّ إِلَى مَفْهُومٍ أَكْثَرَ تَـعْقِيدًا يَعْتَمِدُ عَلَى السَّيْطَرَةِ الرَّمْزِيَّةِ وَإِدَارَةِ الـمَعْنَـى. اِرْتَـبَطَ مَفْهُومُ "السُّلْطَةِ الرَّابِعَةِ" تَارِيـخِيًّا بِالإِعْلاَمِ بِسَبَبِ دَوْرِهِ الرَّقَابِـيِّ إِلَى جَانِبِ السُّلُطَاتِ التَّشْرِيعِيَّةِ وَالتَّـنْفِيذِيَّةِ وَالقَضَائِيَّةِ. فَلَمْ يَعُدِ الإِعْلاَمُ مُـجَرَّدَ وَسِيطٍ نَاقِلٍ لِلْأَحْدَاثِ. (أ) [بَلْ أَصْبَحَ فَاعِلاً أَسَاسِيًّا فِي إِنْتَاجِهَا وَصِيَاغَتِهَا وَفِي إِعَادَةِ تَشْكِيلِ الوَاقِعِ ذَاتِهِ مِنْ خِلاَلِ التَّحَكُّمِ فِي كَيْفِيَّةِ عَرْضِهِ وَتَفْسِيرِهِ]. فَالإِعْلاَمُ تَـجَاوَزَ ➌ تَـجَاوُزًا كَبِيرًا دَوْرَهُ التَّـقْلِيدِيَّ لِيُصْبِحَ بِنْيَةً سُلْطَوِيَّةً مُسْتَقِلَّةً تُـمَارِسُ نُـفُوذًا وَاسِعًا يَفُوقُ أَحْيَانًا كَثِيرَةً نُـفُوذَ الـمُؤَسَّسَاتِ الرَّسْـمِيَّةِ يَسْتَمِدُّ الإِعْلاَمُ الـمُعَاصِرُ قُـوَّتَهُ مِنْ قُدْرَتِهِ عَلَى بِنَاءِ الأَجَنْدَةِ [الـخُطَّةِ] العَامَّةِ لِلْمُجْتَمَعِ. إِذْ يُحَدِّدُ القَضَايَا الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَحْظَى بِاهْتِمَامِ الـجُمْهُورِ. وَيُعِيدُ تَـرْتِيبَ الأَوْلَوِيَّاتِ ➍ وَفْقَ مَعَايِيرَ مِهْنِيَّةٍ أَوْ إِدْيُولُوجِيَّةٍ أَوِ اقْتِصَادِيَّةٍ. وَيُـمَارِسُ دَوْرًا مِـحْوَرِيًّا فِي تَأْطِيرِ الأَحْدَاثِ أَيْ تَـقْدِيـمِهَا ضِمْنَ سِيَاقٍ مُعَيَّنٍ يُؤَثِّرُ فِي طَرِيقَةِ فَهْمِهَا. هَذَا مَا يَـمْنَحُهُ القُدْرَةَ عَلَى تَوِجِيهِ الـمَوَاقِفِ. إِنَّ اعْتِبَارَ الإِعْلاَمِ سُلْطَةً أُولَى لاَ يَعْنِي فَقَطْ الاِعْتِرَافَ بِقُوَّتِهِ. بَلْ يَسْتَدْعِي أَيْضًا تَحْلِيلَ آلِيَّاتِ هَذِهِ ➎ القُوَّةِ وَأَدَوَاتِهَا. فَهْوَ يُؤَثِّرُ مِنْ خِلاَلِ إِنْتَاجِ الخِطَابِ وَبِنَاءِ الصُّوَرِ الذِّهْنِيَّةِ وَإِعَادَةِ تَـعْرِيفِ الـمَفَاهِيمِ. (ب) [وَهْيَ أَدَوَاتٌ تَـتَجَاوَزُ التَّأْثِيرَ الـمُبَاشِرَ لِتَصِلَ إِلَى تَشْكِيلِ القَنَاعَاتِ العَمِيقَةِ]. ثُمَّ إِنَّهُ يَـمْتَلِكُ قُدْرَةً عَلَى صِنَاعَةِ "الوَاقِعِ الرَّمْزِيِّ". إِذْ يُـقَدِّمُ صُوَرًا مُعَيَّنَةً لِلْعَالَـمِ قَدْ لاَ تَعْكِسُ الوَاقِعَ الـمَوْضُوعِيَّ بِقَدْرِ مَا تَـعْكِسُ مَصَالِحَ الـجِهَاتِ الـمُنْتِجَةِ لِلْمُحْتَوَى. هَكَذَا يَصْعُبُ الفَصْلُ بَيْنَ الـحَقِيقَةِ وَالتَّأْوِيلِ. وَهَذَا يَـفْتَحُ الـمَجَالِ لِلتَّضْلِيلِ الإِعْلاَمِيِّ وَلِلْأَخْبَارِ الزَّائِفَةِ. وَلِلْإِعْلاَمِ دَوْرٌ حَاسِـمٌ فِي العَمَلِيَّاتِ السِّيَاسِيَّةِ بِدَعْمِ مُرَشَّحِينَ مُعَيَّنِينَ أَوِ التَّأْثِيرِ فِي اتِّـجَاهِ التَّصْوِيتِ أَوْ خَلْقِ أَزَمَاتٍ سِيَاسِيَّةٍ. وَقَدْ أَثْـبَتَتْ عِدَّةُ تَجَارِبَ أَنَّ الإِعْلاَمَ عَامِلٌ حَاسِـمٌ فِي صُعُودِ أَنْظِمَةٍ سِيَاسِيَّةٍ أَوْ سُقُوطِهَا. وَهَذَا مَا يُعَزِّزُ فَـرَضِيَّةَ كَوْنِهِ سُلْطَةً يَتَجَاوَزُ تَأْثِيرُهَا الـحُدَودَ التَّـقْلِيدِيَّةَ لِلسُّلُطَاتِ الأُخْرَى. وَ(ج) [دَوْرُهُ فِي تَشْكِيلِ الرَّأْيِ العَامِّ يَـجْعَلُهُ أَدَاةً مَرْكَزِيَّةً فِي إِدَارَةِ الصِّرَاعِ دَاخِلِيًّا وَدُوَلِيًّا]. إِذَنْ صَارَ الإعلامُ قُـوَّةً رَئِيسَةً مِنْ أَهَمِّ مَصَادِرِ السُّلْطَةِ. تَكْمُنُ خُطُورَةُ هَذِهِ السُّلْطَةِ فِي طَبِيعَتِهَا غَيْرِ الـمَرْئِيَّةِ وَقُدْرَتِهَا عَلَى التَّأْثِيرِ العَمِيقِ فِي إِدْرَاكِ الـمُتَـلَقِّي وَسُلُوكِهِ. ➏ لِذَا نَـحْتَاجُ تَـعْزِيزَ الثَّقَافَةِ الإِعْلاَمِيَّةِ بِـمَا يَضْمَنُ التَّوَازُنَ بَيْنَ حُرِّيَّةِ التَّعْبِيرِ وَالـمَسْؤُولِيَّةِ الـمِهْنِيَّةِ كَيْ نُوَجِّهَ هَذِهِ القُوَّةَ نَحْوَ خِدْمَةِ الصَّالِحِ العَامِّ بَدَلَ اسْتِخْدَامِهَا أَدَاةً لِلْهَيْمَنَةِ أَوْ لِلتَّلاَعُبِ. د. ليث عبد السّتّار عيّادة، شبكة النّبأ المعلوماتيّة، 2026.3.28 (بتصرّف) https://annabaa.org/arabic/mediareports/45654 1-  قَسِّم النّصَّ حسَب معيارِ البنية الثّلاثيّة الحجاجيّة: (1ن) - ➀: .....................................................................................................    - ➁: .....................................................................................................  - ➂: .....................................................................................................      2-  حدِّد الوظائفَ النّحويّة للمركّباتِ الـمسطَّرة والـمرقَّمة في النّصّ: (3ن) - ➊: ...................................................    - ➋: ...................................................    - ➌: ................................................... - ➍: ................................................... - ➎: ................................................... - ➏: ...................................................  3-  فسّرِ الـجملَ الـمُرقَّمةَ والـمُلوّنةَ بالأزرقِ في النّصّ؟ (3ن) - (أ) .............................................................................................................. .................................................................................................................... - (ب) ............................................................................................................ .................................................................................................................... - (ج) ............................................................................................................. .................................................................................................................... 4-  ما هي العواملُ الّتي جعلتِ الإعلامَ سُلطةً أُولى حسَب النّصّ؟ (2,5ن) ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... 5-  لِماذا يُـحذّرُ الكاتبُ مِن تَعاظُمِ سُلطةِ الإعلامِ الـمعاصر؟ (2ن) ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... 6-  كيف يُـمكنُ، حسَب رأيك، أن نَـمنعَ توظيفَ الإعلامِ أداةً للهيمنةِ والتّلاعبِ؟ علِّلْ جوابَك: (1,5ن) ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... 7- «سَاهَمَ التَّطَوُّرُ الإِعْلاَمِيُّ فِي تَسْهِيلِ الـحِوَارِ بَيْنَ الـحَضَارَاتِ الشَّرْقِيَّةِ وَالغَرْبِيَّةِ. لَكِنَّها فِي الآنِ ذَاتِهِ شَارَكَ فِي تَـوْسِيعِ الـهُوَّةِ النَّـفْسِيَّةِ بَيْنَ الشُّعُوبِ الـمُتَمَايِزَةِ عِرْقِيًّا وَدِينِيًّا وَثَـقَافِيًّا» اِدْعمْ هَذهِ الأُطرُوحةَ فِي فقرةٍ حِجاجيّةٍ مِنْ خَـمْسةَ عَشرَ (15) طرا: (6,5ن) ...................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ...................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... d♣ نصف نقطة (0,5) على وضوحِ الخطّ ونظافةِ الورقة ♣    ¡♣¡  ♣ عمـلاً مُوفّـقًا ♣c

 🌻🌸🌼🌸🌻

الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 2: (في الفنّ والأدب)، نصّ: (ابن المقفّع)، 2025-2026

 

🌼 درس اللّغة: الشّرط (الأركان، الأدوات، المعاني).

✿✿ أستاذة العربيّة ✿ فوزيّة الشّطّي ✿ الفرض التّأليفيّ 2 ✿ دراسة النّصّ ✿✿ ✿v 4 علوم 1 ✿ نصّ: ابن المقفّع ✿ معهد المنتزه ✿ الكبّاريّة ✿ 2026.3.06 v✿

✿ النّــــصّ: زَعَمُوا أَنَّهُ كَانَتْ شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ فِي أَصْلِهَا جُحْرُ سِنَّوْرٍ وَجُحْرُ جُرَذٍ. وَإِنَّ صَيَّادًا نَصَبَ حَبَائِلَ لَهُ قُرْبَ الشَّجَرَةِ. فَوَقَعَ فِيهَا السِّنَّوْرُ. وَخَرَجَ الـجُرَذُ لِيَبْغِيَ مَا يَأْكُلُ. فَلَمَّا رَأَى السِّنَّوْرَ مُقْتَنَصًا فِي الـحِبَالِ، فَرِحَ. ثُمَّ الْتَفَتَ خَلْفَهُ. فَأَبْصَرَ ابْنَ عِرْسٍ قَدْ تَبِعَهُ وَكَمَنَ لَهُ. وَنَظَرَ فَوْقَهُ. فَإِذَا بُومَةٌ عَلَى شَجَرَةٍ تَرْصُدُهُ. فَقَالَ: "هَذَا بَلاَءٌ قَدْ كَنَفَنِي وَأَشْرَارٌ تَظَاهَرُوا عَلَيَّ. (1) وَلاَ مَفْزَعَ إِلاَّ عَقْلِي وَحِيلَتِي. وَلاَ مَفَرَّ مِنْ الْتِمَاسِ صُلْحِ السِّنَّوْرِ. وَلَعَلَّهُ إِنْ سَـمِعَ مِنِّي مَا أُكَلِّمُهُ بِهِ مِنَ الكَلاَمِ الصَّحِيحِ الصَّادِقِ وَفَهِمَهُ عَنِّـي وَطَمِعَ فِي مَعُونَتِي، يَكُونُ لِي وَلَهُ فِي ذَلِكَ خَلاَصٌ". ثُمَّ دَنَا مِنَ السِّنَّوْرِ. فَقَالَ: "كَيْفَ حَالُكَ؟". قَالَ السِّنَّوْرُ: "كَمَا تُحِبُّ أَنْ تَرَانِي فَي الضَّنَكِ وَالضِّيقِ". فَقَالَ الـجُرَذُ: " كُنْتُ سَابِقًا أَعُدُّ كُلَّ ضِيقٍ عَلَيْكَ سَعَةً عَلَيَّ. وَلَكِنْ كَيْفَمَا اُبْتُلِيتَ اليَوْمَ اُبْتُلِيتُ. (2) فَلاَ أَرْجُو لِنَفْسِي خَلاَصًا إِلاَّ بِالأَمْرِ الَّذِي أَرْجُو لَكَ بِهِ الـخَلاَصَ. تَرَى ابْنَ عِرْسٍ كَامِنًا لِي وَالبُومَةَ تُرِيدُ اخْتِطَافِي. وَكِلاَهُـمَا لِي وَلَكَ عَدُوٌّ. وَهُمَا يـَخَافَانِكَ وَيَتَّقِيَانِكَ. فَإِنْ عَاهَدْتَنِـي إِذَا دَنَوْتُ مِنْكَ أَنْ تُؤَمِّنَنِـي فَأَنْـجُوَ بِذَلِكَ مِنْهُمَا، فَأَنَا قَاطِعٌ حِبَالَكَ وَمُـخَلِّصُكَ مِـمَّا أَنْتَ فِيهِ. فَاطْمَئِنَّ إِلَى مَا ذَكَرْتُ لَكَ. وَثِقْ بِهِ مِنِـّي. وَلْتَطِبْ نَفْسُكَ بِبَقَائِي كَمَا طَابَتْ نَفْسِي بِبَقَائِكَ. فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا يَنْجُو بِصَاحِبِهِ كَالسَّفِينَةِ وَالرُّكَّابِ فِي البَحْرِ. فَلَوْلاَ السَّفِينَةُ مَا خَرَجَ الرّكَّابُ مِنَ البَحْرِ. وَلَوْلاَ الرُّكَّابُ مَا خَرَجَتِ السَّفِينَةُ إِلَى البَرِّ". فَسُرَّ السِّنَّوْرُ بِذَلِكَ. وَقَالَ لِلْجُرَذِ: "أَرَى قَوْلَكَ شَبِيهًا بِالـحَقِّ وَالصِّدْقِ. وَأَنَا رَاغِبٌ فِي هَذَا الصُّلْحِ الَّذِي أَرْجُو بِهِ لِنَفْسِي وَلَكَ الـخَلاَصَ. ثُمَّ سَأَشْكُرُ لَكَ مَا بَقِيتُ. وَأُجَازِيكَ بِهِ أَحْسَنَ الـجَزَاءِ". قَالَ الـجُرَذُ: "إِنْ دَنَوْتُ مِنْكَ، فَلْيَرَ ابْنُ عِرْسٍ وَالبُومَةُ مَا يَعْرِفَانِ بِهِ صُلْحَنَا. وَمَتَى يَنْصَرِفَا يَائِسَيْنِ، أُقْبِلْ عَلَى قَرْضِ حِبَالِكِ".  وَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ رَأَى الصَّيَّادَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ بَعِيدٍ. فَقَالَ: "الآنَ جَاءَ مَوْضِعُ الـجِدِّ فِي قَطْعِ حَبَائِلِكَ". فَجَهِدَ الـجُرَذُ نَفْسَهُ فِي القَرْضِ. وَمَا كَادَ يَنْتَهِي مِنَ العَمَلِ حَتَّى وَثَبَ السِّنَّوْرُ إِلَى الشَّجَرَةِ. فَصَعِدَهَا. وَانْـجَحَرَ الـجُرَذُ عَلَى غَفْلَةٍ. فَلَمَّا وَصَلَ الصَّيَّادُ وَجَدَ حَبَائِلَهُ مَقْطُوعَةً. فَانْصَرَفَ خَائِبًا. ثُمَّ خَرَجَ الـجُرَذُ بَعْدَ ذَلِكَ. فَنَادَاهُ السِّنَّوْرُ: "أَيُّهَا الصَّدِيقُ ذُو البَلاَءِ الـحَسَنِ، ما يَـمْنَعُكَ مِنَ الدُّنُوِّ مِنِـّي لِأَجْزِيَكَ؟ (3) إِنَّ لَكَ عِنْدِي اليَدَ الَّتِي لاَ تُنْسَى. فَأَنْتَ جَدِيرٌ أَنْ تَلْتَمِسَ مُكَافَأَةَ ذَلِكَ مِنِـّي وَمِنْ أَصْدِقَائِي. فَلاَ تَـخَافَنَّ مِنِـّي شَيْئًا". فَأَجَابَهُ الـجُرَذُ: "(4) رُبَّ عَدَاوَةٍ بَاطِنَةٍ ظَاهِرُهَا صَدَاقَةٌ. وَهْيَ أَشَدُّ مِنَ العَدَاوَةِ الظَّاهِرَةِ. وَإِنَّ العَاقِلَ إِذَا رَجَا العَدُوَّ أَظْهَرَ لَهُ الصَّدَاقَةَ وَإِذَا خَافَ ضُرَّ الصَّدِيقِ أَظْهَرَ لَهُ العَدَاوَةَ. فَالبُعْدُ لَكَ مِنَ الصَّيَّادِ وَالبُعْدُ لِي مِنْكَ أَحْزَمُ الأَمْرِ. وَأَنَا أَوَدُّكَ مِنْ بَعِيدٍ. وَعَلَيْكَ أَنْ تُـجْزِيَنِـي ِبِـمِثْلِ ذَلِكَ. وَلاَ سَبِيلَ إِلَى اجْتِمَاعِنَا". ✿v عبدُ الله بنُ المقفّع، كليلةُ ودمنةُ، مؤسّسة المعارف، بيروت، لبنان v✿ ✿v ط1، 2003، صص: 188-192، (بتصرّف) v✿ ✿ شرح الألفاظ: - سِنَّوْرٍ: قِطٍّ.v مُقْتَنَصًا: وَاقِعًا فِي الشَّرَكِ. vاِبْنَ عِرْسٍ: حَيَوَانٌ لاَحِمٌ صَغِيرُ الـحَجْمِ يَفْتَرِسُ الفِئْرَانَ وَالطُّيُورَ وَالبَيْضَ. vالضَّنَكِ: العُسْرِ، الـمَشَقَّةِ. vسَعَةً: رَفَاهِيَةً، قُوَّةً، طَاقَةً.v طَابَتْ: اِنْشَرَحَتْ، سَعِدَتْ.v اِنْـجَحَرَ: دَخَلَ جُحْرَهُ. ............................... 1- أ- اِستخرجْ مِن النّصّ أربعةَ تراكيب شرطيّة حسَب المعاني المطلوبةِ: (2,5ن) - معنى الإمكان: ................................................................................................... - معنى الكيفيّة: .................................................................................................... - معنى الظّرفيّة الزّمانيّة: ............................................................................................ - معنى الامتناع لوجود: ............................................................................................   ب- كَوِّنْ مِـمّا يلي جملةً شرطيّة مشكولةً شكلا تامّا: - فِي كُلِّ مَكَانٍ يُولَدُ الـمَرْءُ، يَـجِدُ أَلَدَّ الأَعْدَاءِ: ¹ ............................................................................... 2- ما هي القيمُ الأخلاقيّة والسّياسيّة الّتي تجسّدُها هذه الحكايةُ الـمَثَليّة؟ (2,5ن) .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 3- تأسّستِ العلاقةُ بين الشّخصيّتيْن الرّئيستيْن على المراوحةِ بين الانفصالِ والتّواصلِ. بَيّنْ ذلك: (2ن) .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 4- ينتمِي هذا النّصُّ إلى الأدبِ السّياسيّ الرّمزيّ. ما الأدلّةُ على ذلك؟ (1,5ن) .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 5- فَسِّر الجملَ الأربعَ الـمُسطَّرةَ والـمُرقَّمةَ في النّصّ: (2ن) (1) ................................................................................................................. (2) ................................................................................................................. (3) ................................................................................................................. (4) ................................................................................................................. 6- يرَى الكاتبُ أنَّ التّحالفَ مع العدوِّ للنّجاةِ مِن خطَرٍ داهِم أمرٌ ممكنٌ ومعقُول. ما رأيُكَ؟ علِّلْ جوابَك: (2ن) .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 7- «مَا هِيَ العَوَامِلُ الاجْتِمَاعِيَّةُ وَالسِّيَاسِيَّةُ وَالاقْتِصَادِيَّةُ الَّتِي صَنَعَتِ الازْدِهَارَ الأَدَبِـيَّ وَالفَنِّـيَّ فِي الـحَضَارَةِ العَرَبِيَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ القَدِيـمَةِ؟»: حَرّرْ فقرةً حِجاجيّةً مِنْ خَـمْسةَ عَشرَ (15) سَطرا تُـجِيبُ فِيها عن هذَا السُّؤالِ مُعتمِدا شَوَاهِدَ دَقِيقةً مِـمّا دَرَسْتَ: (7ن) ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... v✿d نصف نقطة [0,5] على وضوحِ الخطّ ونظافةِ الورقة  v✿v عَـــمــلاً مُـــوفَّـــــــقًا c✿v ¡✿¡£¡✿¡

 🌼🌴🌷🌴🌼