|
✿❦ أستاذة
العربيّة: فوزيّة
الشّطّي ✿ شرح: فنُّ الرّسم في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة
❦✿ ❦✿ فضل
زيادة ✿ معهد المنتزه ❦✿❦ 4 علوم 1 ✿ 2022-2023 ✿❦ |
|
✿ الموضوعُ: اِستعرضُ
الكاتبُ المواقفَ الإسلاميّة المتباينةَ مِنَ التّصوير مُنتصِرا لِـموقفِه. ✿ الأقسامُ: 1-
البداية
التّالي: الإجمالُ. 2-
البقيّة: التّفصيلُ. ✿ الألفـــاظُ: - الذَّائِقَةَ:
اِسمٌ مشتقّ (الفَاعِلَةَ)،
جذرُه (ذ.و.ق):
مَـجْمُوعُ الـخَصَائِصِ الـمُحَدِّدَةِ لِلذَّوْقِ الفَنِّـيِّ. - إِبَّانَ:
ظرفُ زَمانٍ: عِنْدَ، فِي، خِلاَلَ. ✿ الشّـــرحُ: 1-
الإجمالُ: - أَقرّ الـمُحاجُّ بأنَّ التّصويرَ مسألةٌ خِلافيّة عند المسلمين شغلتْ
فئاتٍ كثيرةً مِنهم رفضا أو قَبُولا: الاختلافُ يؤكّدُ أهـمّيّةَ المسألة. 2- التّفصيلُ: - لم
يُفصِّل القولَ في موقفِ التّحريم التّامّ الّذي
عُرِف بِكونِه تعبيرًا عن الخوفِ مِنَ العودةِ إلى الوثنيّةِ وحِرصا على تنزيهِ
الذّاتِ الإلهيّة حتّى لا يتشبّهَ بها أحدٌ في القُدرةِ على الخَلْقِ. ! موقفٌ ذُو مَرجعيّةٍ دينيّة. - وَفّر الـمُحاجُّ لِـموقفِ عدمِ التّحريم المطلَق حجّةً واقعيّة هي ظهورُ
التّصاويرِ في بعض الأماكنِ دون مُعارضةٍ علنيّة صريحة. - يستندُ
الموقفُ الحضاريُّ إلى طبيعةِ الذّائقة
العربيّة الإسلاميّة الّتي ألِفَت الشّعرَ مثلا ولم تَـمِلْ إلى التّصويرِ
الوافدِ عليها مِن حضارات أخرى. - الوقائعُ
التّاريخيّة: مارس الأمويّون الرّسمَ، الرّسمُ في الكُتُبِ والمساجد... - خصوصيّةُ
التّصويرِ عند المسلمين تكمنُ في تداخلِه مع مقوِّماتٍ فنّيّة أُخرى كالخطِّ
والزّخرفة والعِمارة والهندسة: نشأ نوعٌ
فريدٌ هو 'فنُ النّقشِ
العربيّ' Arabesque: وُجودُه في أماكنِ العبادة نفيٌ قويٌّ لموقفِ التّحريم. ✿ التّقويمُ: - بدأ
الكاتبُ نصَّه مُفسِّرا وانتهى مُـحاجًّا: تَوَخَّى التّفسيرَ عندَ استعراضِ شَتَّى المواقفِ وتعريفِها. وبدأَ
الحجاجَ لَـمَّا تَبنَّى موقفا مَا وسعَى إلى البرْهنةِ
على وَجاهتِه وصحّتِه. - تدرّجَ
الـمُحاجُّ مِن نَفْيِ موقفِ التّحريم نفيا ضمنيّا
إلى نفيِه صراحةً عبْرَ الحججِ الـمُفنِّدة. - التّصويرُ فنٌّ كونيٌّ مارستْه كلُّ الأقوامِ
على مدَى العصور. ♣✿❖ عمَـــلا موفّـقا ❖✿♣ |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق