|
✿❦ أستاذة
العربيّة: فوزيّة
الشّطّي ✿ شرح: فنُّ الرّسم في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة
❦✿ ❦✿ فضل
زيادة ✿ معهد المنتزه ❦✿❦ 4 علوم 1 ✿ 2022-2023 ✿❦ |
|
✿ الموضوعُ: اِستعرضَ الكاتبُ المواقفَ العربيّة الإسلاميّة الـمُتباينةَ مِنَ التّصوير مُنتصِرا لِـموقفِه. ✿ الأقسامُ: 1-
البداية
التّالي: الإجمالُ. 2-
البقيّة: التّفصيلُ. ✿ الألفـــاظُ: - الذَّائِقَةَ:
اِسمٌ مشتقّ (الفَاعِلَةَ)،
جذرُه (ذ.و.ق):
مَـجْمُوعُ الـخَصَائِصِ الـمُحَدِّدَةِ لِلذَّوْقِ الفَنِّـيِّ لَدَى مُـجْتَمَعٍ أَوْ شَعْبٍ مَا. - إِبَّانَ:
ظرفُ زَمانٍ: عِنْدَ، فِي، خِلاَلَ، أَثْـنَاءَ. ✿ الشّـــرحُ: 1-
الإجمالُ: - أَقرّ الـمُحاجُّ بأنَّ التّصويرَ مسألةٌ خِلافيّة عند المسلمين شغلتْ
فئاتٍ كثيرةً مِنهم رفضا أو قَبُولا: الاختلافُ يؤكّدُ أهـمّيّةَ المسألة. 2- التّفصيلُ: - لم
يُفصِّل الكاتبُ القولَ في موقفِ التّحريم التّامّ الّذي
عُرِف بِكونِه تعبيرًا عن الخوفِ مِنَ العودةِ إلى الوثنيّةِ وحِرصا على تنزيهِ
الذّاتِ الإلهيّة حتّى لا يتشبّهَ بها أحدٌ في القُدرةِ على الـخَلْقِ. ! موقفٌ ذُو مَرجعيّةٍ دينيّة. - وَفّر الـمُحاجُّ لِـموقفِ عدمِ التّحريم المطلَق حجّةً واقعيّة هي ظهورُ
التّصاويرِ في بعض الأماكنِ دون مُعارضةٍ علنيّة صريحة. - يستندُ
الموقفُ الحضاريُّ إلى طبيعةِ الذّائقة
العربيّة الإسلاميّة الّتي ألِفَت الشّعرَ مثلا ولم تَـمِلْ إلى التّصويرِ
الوافدِ عليها مِن حضارات أخرى. - الوقائعُ
التّاريخيّة: مارس الأمويّون الرّسمَ، الرّسمُ في الكُتُبِ والمساجد والقصُور... - خصوصيّةُ
التّصويرِ عند المسلمين تكمنُ في تداخلِه مع مقوِّماتٍ فنّيّة أُخرى كالخطِّ
والزّخرفة والعِمارة والهندسة: نشأ نوعٌ
فريدٌ هو 'فنُ النّقشِ
العربيّ' Arabesque: وُجودُه في أماكنِ العبادة نفيٌ قويٌّ لموقفِ التّحريم. ✿ التّقويمُ: - بدأ
الكاتبُ نصَّه مُفسِّرا وانتهى مُـحاجًّا: تَـوَخَّى التّفسيرَ عندَ استعراضِ شَتَّى المواقفِ وتعريفِها. وبدأَ
الحجاجَ لَـمَّا تَبنَّى موقفا مَا وسعَى إلى البرْهنةِ
على وَجاهتِه وصحّتِه. - تدرّجَ
الـمُحاجُّ مِن نَـفْيِ موقفِ التّحريم نفيا ضِمنيّا
إلى نفيِه صَراحةً عبْـرَ الحججِ الـمُفنِّدة. - التّصويرُ فنٌّ كونـيٌّ مارستْه كلُّ الأقوامِ
على مدَى العصور. ♣✿❖ عمَـــلا موفّـقا ❖✿♣ |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق