تلخيص نصّيْ: (السّيف والقانون + الدّيموقراطيّة أوّلا)، محور 4: (في الفكر والفنّ)، 2008-2009

 فوزيّة الشّطّي ، 4 شعب علميّة ، معهد نهج صيّادة ، 2008 - 2009  

المحور:  بعضُ شواغلِ الإنسان العربـيّ المعاصِر: في الفِكر والفنّ.

1-               السّيف والقانون: ص 209

-           الصّراعُ بين القوّةِ [نَرمزُ إليها بالسّيف] سياسيةً كانت أو عسكريةً أو اقتصاديةً وبين القانون محلِّيا كان أو دوليًّا هو صراعٌ قديم متجدِّد يمثِّل مَشغلا حقيقيًّا للبشرِ بـمَن فيهم العربُ.

-              بالقوّة يَفْتَكُّ الإنسانُ حُقوقَه وربّما حقوقَ غيرِه، لكنّه سيجدُ دوما منافِسًا أو عدوًّا أقوى مِنه. أمّا القانونُ فإنه يتحدَّى أصحابَ القوّةِ ويضعُ الحواجزَ أمام طمُوحِهم المدمِّر. بيْدَ أنّه قد يكون ضعيفا عاجِزا يكتفي بِالمراقَبة أو بمجرّد رفضِ المظالم والاعتداءات. فكلّما تدنّتْ سلطةُ القانون تضاعفتْ مخاطرُ القوّة. ومِن الأدلّةِ على ذلك سِباق التّسلّح مثلا.

2-               الدّيموقراطية أوّلا: ص 219

-       تعيش الدّولُ العربيّة والإسلاميّة أزماتٍ خانقةً تعطِّلُ النموَّ الاقتصاديّ والتّطورَ الاجتماعيّ والاستقرارَ السياسيّ. وهذا مشغلٌ رئيسٌ للمفكِّرين العربِ والمسلمين.

-      الاعترافُ بحقِّ "الآخر" في الوُجودِ وفي الاختلافِ هو شرطٌ أوّلُ للخروج مِن سِلسلةِ الصّراعات الداخليّة والخارجيّة أيضا. فالآخرُ، أَيّا تَكُنْ خصائصُه الدّينيّةُ أو المذهبيّةُ أو العرقيّةُ أو الثقافيّةُ... ليسَ بالضّرورةِ نقيضًا لنا أو خطرًا علينا.

-           يُحدِثُ التّعصّبُ جَوّا مِن العِدَاء والقطيعة في وقتٍ نحتاجُ فيه - نحن العرب المسلمين-  إلى توحيدِ القُوَى والجُهود كيْ نقلّصَ الـهُوَّةَ بيننا وبين العالَـم المصنَّعِ القوِيّ الموحَّدِ.

-             توفِّرُ الدّيموقراطيّةُ مُناخا عامّا تتحاورُ فيه الأفكارُ دون أنْ تتقاتلَ وتتعايشُ فيه الفئاتُ الاجتماعيّةُ والسّياسيّةُ المتمايِزةُ دون أنْ يُقصِيَ بعضُها بعضًا. لكنّ الدّيموقراطيّةَ لا تنشأُ فجأةً ولا تُفرَضُ بالقوّة. إنّما هي دُرْبَةٌ ومِرَانٌ وسلوك يوميّ يترسّخ تدريجيّا حتّى يصيرَ ثقافة عامّة تفرضُها الجماهيرُ على الحُكّامِ. عندها لنْ يجرؤَ الحُكّامُ على حِرمان الجماهير مِن حُقوقِهم الدّيموقراطيّة.

فوزيّة الشّطّي

تونس: 2008-2009

الفرض التّأليفيّ 3: (دراسة النّصّ)، محور 4: (في الفكر والفنّ)، نصّ: (حمّادي صمّود)، 2008-2009

 

♪♣  أســــتاذة العربـيّة  ♣  فوزيّة الشّـــطّي  ♣  الفرض التّأليفيّ 3  ♣  دراسة النّصّ  ♣♪    ♪♣  4 علوم 1  ♣  معهد نهج صيّادة  ♣  الورديّة  ♣  2009.5.08  ♣♪

لاَ نُبَالِغُ إِنْ قُلْنَا أَنَّ الـحُرِّيَّةَ هِيَ أَهَمُّ شُرُوطِ إِنْتَاجِ الأَدَبِ عِنْدَ 'طَهَ حُسَيْن' وَأَكْثَرُهَا تَرَدُّدًا فِي نُصُوصِهِ. وَيَصُوغُ الفِكْرَةَ (أ) صِيَاغَاتٍ مُـخْتَلِفَةً يُؤَكِّدُ بِهَا أَنَّ الـحُرِّيَّةَ قِوَامُ الـحَيَاةِ الأَدَبِيَّةِ. وَالـحُرِّيَّةُ الَّتِي يَـحْتَاجُهَا الأَدِيبُ حُرِّيَّةٌ مُطْلَقَةٌ لاَ تَقْبَلُ شُرُوطًا وَلاَ قَيْدًا [...] لِأَنَّ الأَدَبَ حُرٌّ بِطَبْعِهِ، لاَ حَيَاةَ لَهُ إِلاَّ بِالاطْمِئْنَانِ الكَامِلِ وَارْتِفَاعِ الـخَوْفِ. (ب) لِذَلِكَ لَيْسَ أَشَدَّ ضَرَرًا عَلَى الأَدَبِ مِنَ الرَّقَابَةِ وَالـحَظْرِ، سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الرَّقَابَةُ سَائِبَةً أَوْ مُؤَسَّسَةً مُنَظِّمَةً، لِأَنَّـهَا إِفْشَالٌ لِتَوَثُّبِ الأَدَبِ وَقَتْلٌ لِلْمُغَامَرَةِ فِيهِ وَمُصَادَرَةٌ لِرُوحِ التَّجَاوُزِ وَالتَّغْيِيرِ. إِذْ تُـجْبِرُ الرَّقَابَةُ الكَاتِبَ عَلَى حَبْسِ رُوحِهِ وَتَسْيِيجِ فَضَاءِ خَيَالِهِ لِفَائِدَةِ الـمُسْتَقِرِّ مِنَ الضَّوَابِطِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالسِّيَاسِيَّةِ. وَلِذَلِكَ لَـمْ يَتَوَانَ 'طَهَ حُسَيْن' عَنِ التَّشِنِيعِ بِـهَا وَالتَّعْبِيرِ عَنْ مَقْتِهِ لَـهَا وَتَـحْمِيلِهَا مَسْؤُولِيَّةَ مَا يُصِيبُ الأَدَبَ مِنْ فُتُورٍ وَمَا يَعْتَرِي سُوقَهُ مِنْ كَسَادٍ. [...] وَمِنْ حَقِّ الأَدِيبِ عَلَى السُّلْطَةِ أَنْ تُوَفِّرَ لَهُ تِلْكَ الـحُرِّيَّةَ، وَإِنْ عَلَى مَضَضٍ أَحْيَانًا حَتَّى لاَ يَصْدُقَ عَلَيْهِ قَوْلُ 'نَابليُون' ذَاتَ يَوْمٍ: «لَيْسَ لَنَا أَدَبٌ جَيِّدٌ، وَتَبِعَةُ ذَلِكَ عَلَى وَزِيرِ الدَّاخِلِيَّةِ». وَلَكِنَّ السُّلْطَةَ لَيْسَتْ وَحْدَهَا الـمَدْعُوَّةَ إِلَى كَفَالَةِ تِلْكَ الـحُرِّيَّةِ، فَمِنْ وَاجِبِ الشُّعُوبِ أَيْضًا أَنْ تُوَفِّرَ لِمُفَكِّريِهَا الـحُرِّيَّةَ وَأَنْ تَفْهَمَ بِعُمْقٍ مَا يَدْفَعُهُمْ إِلَى زَعْزَعَةِ مَا تَعَوَّدَتْ عَلَيْهِ فِي طُرُقِ عَيْشِهَا وَتَفْكِيرِهَا وَأَنْـمَاطِ تَذَوُّقِهَا وَضُرُوبِ رُؤَاهَا [...]. وَمَسْأَلَةُ الـحُرِّيَّةِ هَذِهِ مِنَ الـمَسَائِلِ الكُبْرَى الَّتِي صَبَغَهَا السِّيَاقُ بِلَوْنِهِ وَفَتَحَ لِــــ 'طَهَ حُسَيْن' فِي القَوْلِ أَبْوَابًا مَا كَانَتْ تُفْتَحُ لَوْ لَـمْ يَعِشِ الـحَيَاةَ الَّتِي عَاشَهَا وَلَـمْ يُعَاصِرِ الأَحْدَاثَ الَّتِي عَاصَرَ. ✿ حمّادي صمّود، مِن تجلّياتِ الخطاب الأدبيّ: قضايا تطبيقيّة، دار قرطاج للنّشر والتّوزيع ✿ ✿ تونس، ط1، 1999، صص: 142-143 ✿   -          طَه حُسَين: [1889-1949] أَدِيبٌ وَنَاقِدٌ وَمُفَكِّرٌ مِصْرِيٌّ. لُقِّبَ بِـ "عَمِيدِ الأَدَبِ العَرَبِـيِّ". -         نَابِليُون بُونابرت الأَوَّلُ: [1769-1821] أَوَّلُ إِمْبرَاطُورٍ يَـحْكُمُ فِرَنْسَا بَعْدَ الإِطَاحَةِ بِالـمَلَكِيَّةِ. 1-   قسِّم النّصَّ حَسَب مِعيارِ البنيةِ الحجاجيّة الثُلاثـيّة: (51,ن) -        .............................................................................................. -        .............................................................................................. -        .............................................................................................. 2-  بماذا يُبرِّرُ 'طه حسين' دعوتَهُ إلى تَحرِير الأديبِ مِنْ رقابةِ السُّلطةِ ورقابةِ الشُّعوبِ؟ (2ن) .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... 3-    ١/ حدِّدْ الوظيفةَ النّحويّة لِـما سُطِّرَ في النّصّ: (1ن) أ‌-         ...............................................    ب-  ...............................................       ٢/ حدِّدْ نوعَ التّركيبِ الـمُلوَّن بالأحمر في النّصّ [لاَ... إِلاَّ...] وبَيِّنْ معنَاهُ: (1ن)  النّوع: ...........................................    المعنى: ...........................................       ٣/ اِجْعل الجُملتيْن التّاليتين شرطيّتيْن، مُغيِّرا ما يجبُ تغييرُهُ، مع الشّكلِ التّامّ: (51,ن) -        الَّذِي يَتَمَتَّعُ بِالـحُرِّيَّةِ يُنْتِجُ أَدَبًا رَائِـعًا.  ...................................................................................................... -        فِي كُلِّ مَكَانٍ تَـحْتَرِمُ الشُّعُوبُ الأُدَبَاءَ وَالـمُفَكِّرِينَ تُصْلِحُ الكَثِيرَ مِنْ عُيُوبِـهَا.  ...................................................................................................... 4-   اِشرحْ قولةَ 'نابليون' مُبيِّنا المعانِـيَ الضِّمنيّةَ فيها: (2ن) .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... 5-   هل تُوافقُ على مَنْحِ الأديبِ الـحُرّيّةَ المطلقةَ؟ علّلْ جوابَك: (2ن) .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... 6-   هلْ حافظَ الكاتبُ على حِيادِهِ التّامِّ وهو يعرضُ مواقفَ 'طه حسين'؟ علّلْ جوابَك: (1ن) .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... 7- «لَيْسَتِ الـحُرِّيَّةُ وَصْفَةً جَاهِزَةً، إِنَّـمَا هِيَ دُرْبَةٌ وَمِرَانٌ. فَلاَ يَنَالُـهَا إِلاَّ مَنِ اِسْتَحَقَّهَا عَنْ جَدَارَةٍ». حرِّرْ فقرةً حِجاجيّةً مِن خمسةَ عشرَ [15] سطْرًا تدعمُ بها هذهِ الأطروحةَ: (7ن) .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... .................................................................................................................................... ♣✿  [1] نقطة على وُضوحِ الخطّ ونظافةِ الورقة  ♣✿♣  عمـلا مُوفّـقا  ✿♣