أســـتاذة العربـيّة
|
الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ
|
معهد 'قرطاج
حــنّـبعل'
|
فوزيّة الشّـــطّي
|
❀ 4 رياضيّات
: 1❀
|
16 ماي 2017
|
❋❦
التّلميذ (ة):
....................................... الرّقم: ....... ❋❦
|
||
أمْضَى
'سعدُ الله وَنُّوس'(1) حَيَاتَهُ مُدَافِعًا عَنْ قَضَايَا التَّحَرُّرِ العَرَبِيِّ وَعَنْ دَوْرِ
الثَّقَافَةِ فِي مُوَاجَهَةِ القَهْرِ وَالاِسْتِبْدَادِ وَعَنْ أَهَـمِّيَّةِ الـمُثَقَّفِ
النَّزِيهِ فِي التَّصَدِّي لِقَضَايَا الدِّيـمُقْرَاطِيَّةِ وَالعَدَالَةِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ
الَّتِي تَهُمُّ الأُمَّةَ بِأَسْرِهَا. وَذَلِكَ إِيـمَانًا مِنْهُ بِأَنَّ الـمُثَقَّفَ
مَسْؤُولٌ عَنْ كَرَامَةِ الإِنْسَانِ وَعَقْلِهِ. وَكَانَتِ الـهَزَائِمُ وَالنَّكَسَاتُ
مُـحَفِّزًا لَهُ إِلَى تَعْرِيَةِ الوَاقِعِ العَرَبِيِّ وَتَشْرِيحِ عَوَامِلِ
ضُعْفِهِ وَتَـمْزِيقِ أَقْنِعَةِ صَانِعِيهَا دَرَامِيًّا(2)
حَتَّى كَادَ يَكُونُ مُؤَرِّخًا لِلْهَزَائِمِ العَرَبِيَّةِ بِامْتِيَازٍ [...]. فَعِنْدَمَا وَقَعَتْ نَكْسَةُ 1967(3) كَتَبَ مَسْرَحِيَّةً فِيهَا حَاوَلَ تَقْدِيمَ قِرَاءَةٍ نَقْدِيَّةٍ لِلنَّكْسَةِ
مِنْ وِجْهَتَيْ نَظَرِ الشَّعْبِ وَالسُّلْطَةِ وَإِشْرَاكَ الـمَتَلَقِّينَ فِي
الرَّأْيِ رَغْمَ أَنَّهُ أَظْهَرَ لاَمُبَالاَةَ الجَمَاهِيرِ وَسَلْبِيَّتَهَا.
وَلَعِبَ أَيْضًا لُعْبَةَ 'الـمَسْرَحِ دَاخِلَ الـمَسْرَحِ' عَبْرَ إِلْغَاءِ
الحُدُودِ الفَاصِلَةِ بَيْنَ الخَشَبَةِ وَاللُّغَةِ مِنْ جِهَةٍ وَبَيْنَ الـمُمَثِّلِينَ
وَالـمُتَلِقِّينَ مِنْ جِهَةٍ ثَانِيَةٍ. لَقْدْ أَطْلَقَ عَلَى مَسْرَحِهِ
الـمُلْتَزِمِ صِفَةَ 'مَسْرَحِ التَّسْيِيسِ' كَبَدِيلٍ عَنِ الـمَسْرَحِ السِّيَاسِيِّ. وَهْوَ شَكْلٌ
مَسْرَحِيٌّ يُوَحِّدُ الخَشَبَةَ بِصَالَةِ العَرْضِ فِي عَلاَقَةٍ تَفَاعُلِيَّةٍ
تَفْتَرِضُ الحِوَارَ الحَيَّ وَمُتْعَةَ الفُرْجَةِ الشَّعْبِيَّةِ. اِهْتَمَّ وَنُوسٌ
فِي نُصُوصِهِ الـمَسْرَحِيَّةِ بِعَلاَقَةِ الـمُوَاطِنِ بِالسُّلْطَةِ. فَصَوَّرَ
النَّاسَ الـمُسْتَلَبِينَ الَّذِينَ يَخَافُونَ السُّلْطَةَ الغَاشِمَةَ لِأَنَّهَا
تُـمَثِّلُ فِي أَذْهَانِهِمْ مَجْمُوعَةً مِنَ الرُّمُوزِ الدَّالَّةِ عَلَى الجَبَرُوتِ
وَالتَّعَسُّفِ وَالجَوْرِ. وَالشَّخْصِيَّاتُ تَحْمِلُ اضْطِهَادَهَا وَقَهْرَهَا
وَلاَ تَسْعَى إِلَى تَأْكِيدِ ذَاتِهَا إِلاَّ مِنْ خِلاَلِ الجَمَاعَةِ الَّتِي
تَنْتَمِي إِلَيْهَا فَقَطْ. لِذَا يُدِينُ وَنُّوس الشَّعْبَ الـمُتَّسِمَ بِسَلْبِيَّتِهِ
وَجُمُودِهِ وَخَوْفِهِ إِدَانَةً مُتَعَدِّدَةَ الجَوَانِبِ لاَ تُلَطِّفُهَا إِلاَّ
مُحَاوَلَةُ بَعْضِ الشَّخْصِيَّاتِ الفَرْدِيَّةِ دَقَّ نَاقُوسِ الخَطَرِ
فِي هَذَا الوَاقِعِ. لَكِنَّهُ إِنْذَارٌ غَيْرُ مُـجْدٍ لِأَنَّ الحَرَكَةَ مُفَكَّكَةٌ
ضَعِيفَةٌ مُـحَاصَرَةٌ. كَتَبَ وَنُّوسٌ عَنِ
اسْتِمْرَارِ النِّظَامِ الظَّالِمِ الـمُسْتَبِدِّ
رَغْمَ تَغْيِيرِ شَخْصِ الحَاكِمِ الَّذِي سُرْعَانَ مَا يَشْرَعُ فِي تَصْرِيفِ
أُمُورِ الدَّوْلَةِ بِالطَّرِيقَةِ السَّابِقَةِ نَفْسِهَا. بَلْ إِنَّهُ يُـمْعِنُ
فِي الإِرْهَابِ حَتَّى لَيَوَدُّ أَنْ يَقْتُلَ أَعْدَاءَهُ بِيَدِهِ. [...] حَدَّدَ وَنُّوسٌ عَلاَقَةَ الـمُوَاطِنِ بِالسُّلْطَةِ
بِكَوْنِهَا عَلاَقَةَ حَرْبٍ تَتَّخِذُ أَشْكَالاً مُتَعَدِّدَةً بَيْنَ الـمَسْمُوحِ
وَالـمَمْنُوعِ، بَيْنَ الرَّعَاعِ وَالعَامَّةِ مِنْ جِهَةٍ وَبَيْنَ السَّادَةِ
مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. وَتَكْشِفُ القِرَاءَةُ الـمُعَمَّقَةُ لِنُصُوصِهِ وُجَودَ
هَزِيـمَةٍ مِنْ نَوْعٍ آخَرَ: هِيَ هَزِيـمَةٌ دَاخِلِيَّةٌ لِلنَّاسِ الـمَقْهُورِينَ
الخَانِعِينَ أَمَامِ جَبَرُوتِ السُّلُطَاتِ. [وَهْيَ
هَزِيـمَةٌ تُعَادِلُ فِي نَتَائِجِهَا الهَزِيـمَةَ الخَارِجِيَّةَ].
تأمّلاتٌ في
مسرحِ سعد الله ونّوس، عوّاد عليّ، ملحقُ 'الخليج' الثّقافيُّ، 2010.03.20، (بتصرّف)
- (1) سعدُ
الله ونّوس: [1914-1997]: مسرحيٌّ سوريّ، درّسَ المسرحَ. وألّف عديدَ
المسرحيّاتِ ذاتِ المضمون النّقديِّ اللاّذِع.
- (2) درامِيًّا:
كلمةٌ إغريقيّةُ الأصل، تَعني نوعا مِنَ النّصوص الّتي تُؤدَّى تَـمثيلاً في
المسرحِ أو السّينما أو التّلفزة أو الإذاعة.
-
(3) نكسةُ 1967:
حربٌ بين الكيان الصّهيونيّ وبين مصر وسوريا والأردن. أدّتْ إلى هزائم كارثيّة،
منها تدميرُ أغلبِ العتادِ الحربيّ العربيّ واحتلالُ الصّهاينة لـ'سِيناء'
المصريّة و'الجُولان' السّوريّ و'قِطاع غزّة' و'الضِّفّة الغربيّة' الفلسطينيّيْن.
❖أسـتاذة العربـيّة❖
|
الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ
|
❖معهد قرطاج حــنّـبعل❖
|
فوزيّة الشّـــطّي
|
❀ 4 رياضيّات
: 1❀
|
16 ماي 2017
|
❋ التّلميذ (ة):
............................ الرّقم: ..... العدد:
................/20 ❋
|
||
1-
اِشْرحِ
العباراتِ المسطَّرةَ التّاليةَ مُستَعِينا بِسياقِها مِنَ النّصِّ: (3ن)
-
مُـحَفِّزًا (س:3):
............................................................................................
-
عَلاَقَةٍ تَفَاعُلِيَّةٍ (س:9):
....................................................................................
-
دَقَّ نَاقُوسِ الخَطَرِ (س:13):
...............................................................................
-
يُـمْعِنُ فِي الْإرْهَابِ (س:15):
..............................................................................
2-
فسِّرِ
الجملةَ الـمَوضُوعةَ بين مُعقَّفيْن في السَّطرِ الأخِيرِ مِنَ النّصِّ: (2ن)
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
3-
ما هو 'مَسْرحُ
التَّسْيِيسِ' حَسْب النّصِّ؟ (2،5ن)
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
4-
حمّلَ ونّوسٌ
الشَّعْبَ مَسْؤوليّةَ عُظْمَى عنِ الهزائمِ الّتي تَعِيشُها أوْطانُنا. ما
رأيُكَ؟ علِّلْ جوابَك. (2،5ن)
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
5-
كَيْفَ يَحْرِصُ مَسْرَحُ وَنُّوس على التَّوْفِيقِ بَيْن تَسْلِيةِ الجُمهورِ
وبين تَثْقِيفِه فِكْرِيّا وَسِياسِيّا؟ (2ن)
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
6-
اُكتُبْ فَقرةً
مِنْ خَمْسةَ عشَرَ سَطْرا [15] تُحلِّلُ فيها
الأطْروحَةَ التّالِيةَ مُستَشْهِدا بِحُجَجٍ مُتَنوِّعةٍ: (7ن)
«تُسَاهِمُ الفُنُونُ جَـمِيعُهَا بِقَدْرٍ وَفِيرٍ
فِي صِنَاعَةِ الوَعْيِ الجَمَاعِيِّ عَبْرَ مُـحَارَبَةِ الجَهْلِ وَالفَسَادِ وَالاِسْتِسْلاَمِ
أَوَّلاً وَعَبْرَ تَرْسِيخِ القِيَمِ الوَطَنِيَّةِ وَالإِنْسَانِيَّةِ ثَانِيًا.
فَكَيْفَ يَتَسَنَّى لِلْفَنِّ أنْ يَكُونَ فَعَّالاً فِي تَغْيِيرِ مَصَائِرِ الأُمَمِ؟».
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
.....................................................................................................................
❖♞ نقطةٌ
[1]
على
وُضوحِ الخطِّ ونَظافةِ الوَرقة ♞❖
❀❦ عَـــمَـــــــلاً مُـوفَّــــــــــقًا ❦❀
............................................................
............................................................
❖❋ الإصْلاَح ❋❖
❖أسـتاذة العربـيّة❖
|
الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ
|
❖معهد قرطاج حــنّـبعل❖
|
فوزيّة الشّـــطّي
|
❀ 4 رياضيّات
: 1 ❀
|
16 ماي 2017
|
❋ التّلميذ (ة):
............................ الرّقم: ..... العدد:
................/20 ❋
|
||
1- اِشْرحِ العباراتِ المسطَّرةَ التّاليةَ
مُستَعِينا بِسياقِها مِنَ النّصِّ: (3ن)
-
مُـحَفِّزًا (س:3):
مُشَجِّعًا، حَاثًّا، دَافِعًا، مُـحَرِّكًا...
-
عَلاَقَةٍ تَفَاعُلِيَّةٍ (س:9):
عَلاَقَةُ تَأْثِيرٍ وَتَأَثُّرٍ،
عَلاَقَةُ أَخْذٍ وَعَطَاءٍ، عَلاَقَةُ تَأْثِيرٍ مَتَبَادَلٍ...
-
دَقَّ نَاقُوسَ الخَطَرِ (س:13):
نَبَّهَ إلَى خَطَرٍ مُـحْدِقٍ، حَذَّرَ
مِنْ سُوءٍ آتٍ، أَطْلَقَ صَيْحَةَ فَزَعٍ وَتَحْذِيرٍ...
-
يُـمْعِنُ فِي الْإرْهَابِ (س:15):
يُبَالِغُ فِي التَّخْوِيفِ
وَالإِجْرَامِ، يَتَجَاوَزَ الحَدَّ فِي الانْتِقَامِ...
2- فسِّرِ الجملةَ الـمَوضُوعةَ
بين مُعقَّفيْن في السَّطرِ الأخِيرِ مِنَ النّصِّ: (2ن)
إنّ
الهزيمةَ المعنويّةَ داخل النّفسِ توازي في خطورتِها الهزيمةَ العسكريّةَ
الخارجيّةَ. فالإنسانُ الّذي يئِس وأُحبِطتْ عزيمتُه وخابتْ آمالُه عاجزٌ عن
التّحدِّي وعن السّعيِ ميدانيّا لاستعادةِ حقوقه المسلوبة منه. فالمهزومُ داخليّا
كائنٌ آمنَ بكونه فاشلاً حتّى قبل أن يفعلَ في واقعِه. لذا يجبُ علاجُ البواطنِ
قبلَ مواجهةِ العدوّ الخارجيّ.
3- ما هو 'مَسْرحُ
التَّسْيِيسِ' حَسْب النّصِّ؟ (2،5ن)
هُوَ
مسرحٌ يُوحِّد بين الرّكحِ وقاعةِ العرض. فيخلقُ بين الممثّلين والمتفرّجين علاقةَ
تأثّرٍ وتأثيرٍ متبادَليْن. وينشأ بين الطّرفين حوارٌ حيٌّ مباشرٌ يُثرِي النّصَّ
المسرحيّ ويُقوِّي متعةَ الفرجة الشّعبيّة. ثمّ إنّه مسرحٌ يهتمُّ بالمشاغلِ
السّياسيّة مُحاوِلاً نشرَ الوعي بالشّأنِ العامّ وحاثّا الجمهورَ على تحمُّلِ
المسؤوليّة تجاهَ الوطنِ وعلى المساهمةِ في صُنعِ المصير المشترَك. هو، إذنْ،
مسرحٌ 'يُسيِّسُ' المواطِنَ بأنْ يجعلَ المسائلَ
السّياسيّةَ العامّةَ شأنا يوميّا خاصّا لديه.
4- حمّلَ ونّوسٌ الشَّعْبَ
مَسْؤوليّةَ عُظْمَى عنِ الهزائمِ الّتي تَعِيشُها أوْطانُنا. ما رأيُكَ؟ علِّلْ جوابَك. (2،5ن)
أ- أرَى أنّ ونّوسا مُـحِقٌّ في تحميلِ الشّعبِ المسؤوليّةَ
العُظمَى عن الهزائمِ الّتي تعيشُها أوطانُنا. فالشّعبُ المتخاذلُ المستكِينُ
يُسهِّل لأيِّ سلطةٍ غاشمة خائنة أنْ تعبثَ بالوطنِ. وصمتُ الشّعبِ عن جرائم
السّاسةِ هو نوعٌ من التّواطؤِ. على هذا الأساسَ لا أعتبرَ الشّعبَ ضحيّةً بل
فاعِلا رئيسا في هزائمِنا الكارثيّة المسترسلة.
ب- لا أوافقَ ونّوسا علَى تحميلِ الشّعبِ المسؤوليّةَ
العُظمَى عن الهزائمِ الّتي تعيشُها أوطانُنا. فليس مِن العدلِ أنْ نعتبرَ الشّعبَ
المقهورَ المحرومَ مِنْ شتّى الحقوقِ مسؤولاً عن مآسِينا. إنّ السّلطةَ المستبدّةَ
لم تَـمْنَحْه تعليما معمَّقا ولم تُدرِّبْه على المشاركة الفعليّة في الحياة
السّياسيّة. فكيف يصيرُ الـمُهمَّشُ الـمُقْصَى مُتّهَما بما ارتكبَه السّاسةُ؟!
5- كَيْفَ يَحْرِصُ مَسْرَحُ وَنُّوس على التَّوْفِيقِ بَيْن تَسْلِيةِ
الجُمهورِ وبين تَثْقِيفِه فِكْرِيّا وَسِياسِيّا؟ (2ن)
حرصَ
ونّوسٌ على التّوفيق المتوازِن بين تسليةِ الجمهور وبين تثقيفِه فكريّا وسياسيّا.
وذلك بأنْ طرحَ مسائلَ سياسيّةً معقَّدة، كالهزائمِ العسكريّة العربيّة وسطوةِ
الأنظمة المستبدّة ولامبالاةِ الشّعوب، جاعِلا المتقبِّلَ جزْءا لا يتجزّأُ من
العملِ الإبداعيّ. فتقنيةُ 'المسرحِ داخلَ المسرحِ' مَكّنتِ الجمهورَ الّذي يَحْسَب نفسَه ساذجا جاهلا مِنَ
المساهمةِ في صناعةِ الفُرجة ومنْ مُجادلةِ القضايا الوطنيّةِ المصيريّة ومِنَ
الانخراطِ فيها ولو مَسْرحيّا.
6-اُكتُبْ
فَقرةً مِنْ خَمْسةَ عشَرَ سَطْرا [15] تُحلِّلُ فيها
الأطْروحَةَ التّالِيةَ مُستَشْهِدا بِحُجَجٍ مُتَنوِّعةٍ: (7ن)
«تُسَاهِمُ الفُنُونُ
جَـمِيعُهَا بِقَدْرٍ وَفِيرٍ فِي صِنَاعَةِ الوَعْيِ الجَمَاعِيِّ عَبْرَ
مُـحَارَبَةِ الجَهْلِ وَالفَسَادِ وَالاِسْتِسْلاَمِ أَوَّلاً وَعَبْرَ تَرْسِيخِ
القِيَمِ الوَطَنِيَّةِ وَالإِنْسَانِيَّةِ ثَانِيًا. فَكَيْفَ يَتَسَنَّى
لِلْفَنِّ أنْ يَكُونَ فَعَّالاً فِي تَغْيِيرِ مَصَائِرِ الأُمَمِ؟».
مُذْ نشأتِ الحضارةُ آمنَ النّاسُ بأنّ الفُنُونَ جَـمِيعَها
تُساهمُ بِقَدْرٍ وَفِيرٍ فِي صِنَاعةِ الوَعْيِ الجمَاعيِّ عَبْرَ مُـحَارَبَةِ
الجَهْلِ وَالفَسَادِ وَالاِسْتِسْلاَمِ أوَلاً وَعَبْرَ تَرْسِيخِ القِيَمِ الوَطنِيّةِ
وَالإِنْسَانِيّةِ ثانِيًا. فَكيف يتسنَّى للفنون أنْ تكونَ فعَّالةً في تغيير
مصائر الأُممِ نحو الأفضل؟
أمّا صناعةُ الوعيِ الجماعيّ فهي المهمّةُ الّتي تقدرُ عليها
الفنونُ أكثرَ مِن أيِّ وسيلةٍ أخرى. هذا لأنّ الفنَّ الجميلَ الميسَّرَ يُبلِّغ
الرّسائلَ المشفّرَة إلى شتّى فئات المجتمع. بل إنّه يخترقُ عقلَ المتلقّي دافِعا
إيّاه إلى التّساؤل وإلى مراجعةِ مسلَّماته الموروثة غيرِ المنسجِمةِ مع الواقع
المتجدِّد. وهو بذلك يُحارب الجهلَ ويُناهِضُ الفسادَ ويُعالجُ الاستسلامَ. حسبُنا
شاهدا ما قدّمتْه السّينما المصريّةُ مِن أفلام جادلتْ منزلةَ المرأة العربيّة. وهي
أفلامٌ 'ثوريّة' استطاعتْ تحريكَ السّواكن ومناقشةَ المسكوت عنه بقدرِ ما ساهمتْ
في تغييرِ بعض قوانينِ الأحوال الشّخصيّة الظّالمةِ المتعسِّفة. مِنها «أُرِيدُ حَلاًّ»
(1975:
قصّة: حسن شاه، إخراج: سعيد مرزوق، بطولة: فاتن حمامة ورشدي أباظة) الّذي اعتُبِر الفيلمَ الأكثرَ تأثيرا في مجال حقوق المرأة خاصّةً
منها حقّ الطّلاق. فبفضلِه سُمِح للمرأةِ المصريّة بحقّ الخُلْعِ (تطليقُ المرأةِ زوجَها) شرطَ التّخلِّي عن جميعِ مستحقّاتها المادّيّة. ومَثّل ذلك انتصارا
لسلطةِ الفنِّ أنصفَ آلافَ النّساء وأنقذهنَّ مِن أوضاعٍ أُسريّة مأساويّة. وما
انفكَّ المسرحُ، 'أبُو
الفنون'، مدرسةً مفتوحة للشّعوب تتعلّمُ
منها اللّغةَ والأدبَ والتّاريخَ وتتمرّنُ فيها على التّفلسُفِ وإعمالِ العقل
ومراجعةِ الذّات ونقدِ الآخر. مِن أجلِ ذلك قِيل فيه مِن قديمِ الزّمان «أَعْطِنِي مَسْرَحًا أُعْطِيكَ شَعْبًا عَظِيمًا».
أمّا مهمّةُ ترسيخِ القيمِ الوطنيّة والإنسانيّة فإنّ الفنونَ
تتفوّقُ في أدائها على الخطابات السّياسيّة والفلسفيّة وغيرِها. هذا لأنّ العملَ الفنّيّ
سهلُ التّلقِّي يُسلِّي بقدرِ ما يُؤدِّب، ويُـمْتِع بقدرِ ما يَنقدُ، ويَرُجُّ العاداتِ
الباليةَ بقدر ما يَسكنُ في ذاكرة الأجيال. لذلك حرصتْ كلُّ دولةٍ على صياغةِ نشيدٍ
وطنيّ رسميّ مِن أجملِ الشّعر وأعذبِ الألحان يتغنّى بأمجادها ويُـمتّنَ الصّلةَ
بين أبناء شعبِها ويُقوّي عواطفَ الانتماء الوطنيّ عند مُواطِنِيها. زِدْ على ذلك
أنّ الأدبَ الرّومنطيقيّ العالميّ كان أهمَّ المنتفِضين ضدّ الدّمار الهائل الّذي
خلّفتْه الحربان العالميّتان (1914 ثمّ 1939). فأدانَ الإجرامَ السّياسيّ والعسكريّ في حقِّ البشر جميعِهم. وفضحَ
الاحتلالَ الغربيّ النّهّابَ الفتّاكَ الّذي زعمَ «نَشْرَ الـمَدَنِيَّةِ». وساندَ حركات التّحرّر من نَيْرِ الطّغيان المحلّيّ والأجنبيّ
على السّواء. وناصرَ الأُخُوّةَ بين عمومِ البشر بقطعِ النّظر عن الاِختلافات
العرقيّة والدّينيّة والمذهبيّة واللّغويّة... حسبُنا دليلا على ذلك بيتان شعريّان
يُصوِّران أحسنَ تصويرٍ الرّوحَ الثّوريّة الإنسانيّة الّتي لا يُحدُّ طموحُها.
فقد أنشدَ الشّاعرُ التّونسيّ الرّومنطيقيّ أبو القاسم الشّابّي مُخاطِبا الإنسانَ
حيثما كان:
«إِذَا الشَّعْبُ يَوْمًا أَرَادَ الحَيَاةَ ... فَلاَ بُدَّ أَنْ
يَسْتَجِيبَ القَدَرْ
وَلاَ بُدَّ لِلَّيْلِ
أَنْ يَنْجَــــــــــــــــــــــــــــــــــــلِي ... وَلاَ بُدَّ لِلْقَيْدِ
أَنْ يَنْكَــــــسِرْ».
لقد أثبتت الفنونُ أنّها قوّةُ تغييرٍ لا تُقهَر وأنّها سلطةٌ
فعّالة ضدّ عوامل الانحطاط والهزيمة والفناء. فالأممُ الفنّانةُ هي الأقدرُ على
البقاء والصّمود والتّفوّق. واهمٌ مَن يتصوّرُ الفنَّ نشاطا كماليّا يُـملأ به
وقتُ الفراغُ. إنّ الفنَّ هو الحياةُ في أعمقِ تجلّياتها. لذا كلّما منحْنا الفنَّ
مجالا أرحبَ وأخصبَ ضَمِنّا وجودا أجملَ وأكملَ.
❖♞ نقطةٌ
[1]
على
وُضوحِ الخطِّ ونَظافةِ الوَرقة ♞❖
❀❦ عَـــمَـــــــلاً مُـوفَّــــــــــقًا ❦❀
صورٌ ضوئيّة قابلة للتّحميل
صورٌ ضوئيّة قابلة للتّحميل
