الفرض التّأليفيّ 1: (دراسة النّصّ)، المحور 1: (نصّ: مقدّمة ابن خَلدون)، 2019-2020

شرح نصّ: (فضلُ علمِ التّاريخ)، محور 1: (في التّفكير العلميّ)، 2019-2020

❀ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❀ شرح: فضلُ علمِ التّاريخ، ابن خَلدون ❀ المحور 1 ❀ ❀ 4 علوم 1 ❀ معهد المنتزه، الكبّاريّة ❀ 2022-2023 ❀
الموضوع: يُعرّفُ العلاّمةُ ابنُ خَلدون علمَ التّاريخ ويضبطُ شروطَه. الأقسامُ: 1- البداية إلى وسِيَاسَاتِهِمْ: الـحَدُّ. 2- البقيّة: الشّروطُ. الألفاظُ: - الـمَزَلاَّتِ: جمعٌ مؤنّث سالم (الـمَفْعَلاَتِ) مفردُه (مَزَلَّةٌ/مَفْعَلَةٌ):  الأَخْطَاءِ، السَّقَطَاتِ العِلْمِيَّةِ. - الغَلَطِ: مصدرٌ (الفَعَلِ) فعلُه (غَلِطَ): تَوَهُّمِ مَا يُـخَالِفُ الوَاقِعَ، عَدَمِ مَعْرِفَةِ الصَّوَابِ. - دَوِيٌّ: صفةٌ مشبّهة (فَعِيلٌ) فعلُها (دَوِيَ): شَدِيدٌ، مُهْلِكٌ.	الشّرح: 1- الـحدُّ: - أوّلُ شروطِ البحث العلميّ هو صياغةُ حدٍّ (تعريف) لعلم التّاريخ يكون 'جامعا مانِعا' ويلتزم به الباحثُ. - يختصُّ التّاريخُ بتسجيل الأحداث الماضية تسجيلا نقديّا: أيْ يربط النّتائجَ بأسبابها. 2- الشّروطُ: - مِن شروط المؤرّخ أن يكون موْسوعيَّ المعرفة، ملتزما أخلاقيّا بأمانة النّقل، خاليا مِن عيوب التّعصّب والانتقام، جريئا لا يخضع لمطالبِ التّحريف... - لأنّ السّياسةَ تتحكّمُ بحياة الأمم، يمكّنُ العلمُ العميق بها المؤرّخَ مِن فهمِ العلاقةِ بين الأحداث التّاريخيّة الكبرى. - يمكنُ تعليلُ قيامِ الدّول وضعفِها وسقوطِها بمعرفة المجالات الحيويّة المتحكّمة بمصائر النّاس: السّياسة، الدّين، الاقتصاد، الطّبائع الاجتماعيّة... - تبدّلُ أحوالِ الدّول عبر التّاريخ أمرٌ طبيعيّ. فلِلدّولِ، كما الكائن الحيّ، أعمارٌ معلومة.	التّقويم: - يقتضي تأسيسُ مفهومٍ علميّ جديد للتّاريخ أن ننقدَ ما سبق مِن المفاهيم السّائدة. وهذا شرطٌ لازم في العلوم الصّحيحة كما في الإنسانيّات. - طوّر ابنُ خلدون عملَ المؤرّخ مِن مجرّد نقلِ الأحداث وسردها إلى تحليلِـــها وتعليلِ أسبابها. - جمع النّصُّ بين النّزعةِ التّفسيريّةِ التّعليميّة الّتي توضّح خصوصيّةَ هذا العلم وبين النّمطِ الحجاجيِّ السّاعي إلى الإقناعِ بالمذهب التّأريخيّ الجديد.

شرح نصّ: (طريقةُ البحث العلميّ عند ابن الهيثم)، محور1: (في التّفكير العلميّ)، 2019-2020

نسخة ضوئيّة قابلة للتّحميل

(يُعدّ التّلميذُ تقديمَ النّصّ كتابايّا. وفي الدّرسِ الجماعيّ نكتفي بإصلاحه شفويّا)

التّقديم: هذا نصٌّ علميّ، هيمنَ عليه نمطا التّفسير والحجاج. اُقتُطِف مِن كتاب 'تنقيحُ المناظر' الّذي ألّفه العالِمُ العربيّ الإسلاميّ 'الحسنُ بن الهيثم'. ويندرج النّصُّ ضمن محور 'في التّفكير العلميّ'.

d أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ✿ شرح نصّ ✿ طريقةُ البحث العلميّ عند ابنِ الهيثم c d المحور 1: في التّفكير العلميّ ✿ 4 تقنية  ✿ معهد المنتزه ✿ الكبّاريّة ✿ 23-2024 c

✿ الموضوع: يُفسّرُ ابنُ الهيثم أسبابَ اختلافِ المذاهب العلميّة مُـحلِّلا مذهبَه الخاصّ. ✿ الأقسام: 1- البداية ! الخلافُ: تبايُنُ المذاهب. 2- البقيّة: مذهبُ ابن الهيثم. ✿ شرح الألفاظ: - قَصَّرَ: فعلٌ ثلاثيّ مزيد (فَعَّلَ) جذرُه (ق.ص.ر): تَهَاوَنَ، تَوَانَـى، فَشِلَ. - اِنْسَفَرَ: فعلٌ ثلاثيّ مزيد (اِنْفَعَلَ) جذرُه (س.ف.ر): اِنْتَهَى، تَوَقَّفَ، حُلَّ. - تَنْحَسِمُ: فعلٌ ثلاثيّ مزيد (تَنْفَعِلُ) جذرُه (ح.س.م): تَنْقَطِعُ، تَضْمَحِلُّ. ✿ الشّرح: 1- تَبايُنُ المذاهبِ: (التّفْسيرُ) - تَقَصّى الكاتبُ العالِـمُ الأسبابَ النّظريّة الّتي تجعل المذاهبَ مختلفةً مُنطلَقا ومُنتهًى دون أن يعيّنَ أيَّ مذهبٍ. - توخَّى ابنُ الهيثم منهجَ التّعميم لأنّ غايتَه تفسيريّةٌ توضيحيّة إفهاميّة ولا يرومُ دحضَ منهجٍ مَا. - الحقيقةُ عندَه واحدةٌ سواء أُدرِكتْ أو لم تُدرَكْ. فالخللُ في طريقةِ البحث عنها لا فيها: التّقصيرُ مِن الباحث. 2- مذهبُ ابنِ الهيثم: (الحِجاجُ) - يرفضُ الكاتبُ التّسليمَ بالمقدِّماتِ والمبادئ الجاهزة لأنّ ذلك يُفسِد التّمشّيَ العلميَّ الّذي أساسُه الاسْتِقراءُ. - كلُّ مسألةٍ، حسَبَ ابنِ الهيثم، تقبلُ المراجعةَ والنّقد والتّصحيح بحيادٍ علميّ لا تَشُوبُه الانفعالاتُ والمواقفُ. - الخطأُ واردٌ أيّا تكنْ كفاءةُ العالِـمِ الباحث ومتانةُ المنهجِ المتَّبع وغزارةُ الإرثِ العلميّ الجماعيّ. ✿ التّقويم: - في القسمِ  التّفسيريِّ: فسّرَ الكاتبُ أسبابَ تعارُض طُرقِ البحث العلميّ وفسّرَ الطّريقةَ المقترحَة مُعترِفا بما قد يكمنُ فيها مِن هَنَاتٍ ونقائصَ وأخطاء. - في القسمِ الحجاجيِّ يُدافعُ الكاتبُ العالِـمُ عن الموضوعيّةِ العِلميّةِ الّتي تتعارض والأهواءَ العاطفيّةَ والمواقفَ الشّخصيّةَ. ثمّ يُخضِعُ منهجَه إلى  الشّكِّ آمِلا في بلوغ اليقين. wvw

الفرض العاديّ 1: (دراسة النّصّ)، المحور 1: (في التّفكير العلميّ)، نصّ: (أبو عثمان الجاحظ)، 2017-2018

 نسخة ضوئيّة قابلة للتّحميل

نسخة PDF قابلة للتّحميل

https://files.acrobat.com/a/preview/67b36299-81b2-4254-ab47-ad9c9b714f0c