درس اللّغة: (الحصرُ والاستثناءُ)، الأركانُ والأدواتُ والمعاني، 2008-2009

v أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، درس اللّغة: الحصْرُ والاسْتثناءُ، 4: علوم/تقنية v v معهد المنتزه، الكبّاريّة، 2024- 2025 v

1- الحَصْرُ: [أركانُ الحصر: أداةُ النّفي + أداةُ الحصر + الـمَحصور] - لاَ يَسْتَطِيعُ الـمُفَكِّرُ النَّزِيهُ إِلاَّ أَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَّ الـحَضَارَاتِ تَتَحَاوَرُ بِقَدْرِ مَا تَتَصَادَمُ: (= يَجِبُ الاعتِرَافُ...).  يتألّف التّركيبُ الحصريّ مِن أداتيْن وُجوبا: تأتي الأولى في بدايةِ الجملة [أدواتُ النّفي: لاَ، لَنْ، مَا، لَيْسَ، لَـمْ...] + وتأتي الثّانيةُ في وسطِها: [أدواتُ الحصر: إِلاَّ، عَدَا/ مَا عَدَا، خَلاَ/ مَا خَلاَ، سِوَى، غَيْرُ]. · إِلاَّ: يُعرَب ما بعدها حسَب وظيفتِه النّحويّة ✤ سِوَى/ غَيْرُ: ما بعدهُما مجرورٌ ✤ عَدَا/ خَلاَ: ما بعدهُما منصوبٌ.  الحصرُ تركيبٌ يُؤكّدُ معنى محدَّدا وينفِي ضمنيًّا كلَّ ما سِواهُ. - جملةُ الحصر = خبرٌ مؤكّد (يحتوي أداةَ تأكيد). 2- الاسْتثناءُ: [أركانُ الاستثناء: الـمُستثنَى منه + أداةُ الاستثناء + الـمُستثنَى] - تُكْتَسَبُ كُلُّ اللَّذَّاتِ بِـمَشَقَّةٍ وَمُعَايَاةٍ خَلاَ سَـمَاعَ الـمُوسِيقَى: (= سماعُ الموسيقَى لا يكونُ بالمشقّةِ والـمُعاياة).  يتألّف التّركيبُ الاستثنائيّ مِن أداةٍ واحدة تأتي وسطَ الجملة: [أدواتُ الاستثناء] إِلاَّ، عَدَا/ مَا عَدَا، خَلاَ/ مَا خَلاَ، سِوَى، غَيْرُ، حَاشَا (معناها التّنزيهُ). - هَرَبَ الـجُنُودُ مِنْ سَاحَةِ القِتَالِ حَاشَا الشُّجْعَانَ: (= الـجُنُودُ الشُّجْعَانُ لَـمْ يَهرُبُوا مِن ساحةِ القِتال).  الاستثناءُ تركيبٌ يُثبِتُ حُكْمًا مُعيَّنا لِلمجموعةِ ويَنْفِيهِ عنْ عُنصُرٍ مَا أو أكثرَ مِن تلك المجموعةِ. - جملةُ الاستثناء = خبرٌ مُثبَت (لا يحتوي أداةَ نفْي). ✤²❀ عمَـلا مُوفّـقا ❀²✤

الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 2: (في الفنّ والأدب)، نصّ: (عزيز الشّوان)، 2008-2009

✿❦  أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي  ❦✿❦  الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ  ❦✿ ✿  محور: في الفنِّ والأدَب  ✿  معهد نهج صيّادة  ✿   4ع/اق1 ✿   2008-2009  ✿

لَعَلَّ أَوَّلَ نَوْعٍ مِنَ الغِنَاءِ عُرِفَ فِي الـجَاهِلِيَّةِ كَانَ تَنْغِيمًا ١[تِلْقَائِيًّا بَسِيطًا] لِتِلْكَ الأَشْعَارِ الـمَحْفُوظَةِ يُسَمَّى "حِدَاءَ الإِبِلِ" يَتَسَلَّى بِهِ البَدْوُ فِي رَحَلاَتِـهِمِ الطَّوِيلَةِ ٢[عَبْرَ الصَّحْرَاءِ] وَهُمْ يَقُودُونَ قَوَافِلَ التِّجَارَةِ الـمُحَمَّلَةَ عَلَى إِبِلٍ تَتَدَلَّى مِنْ أَعْنَاقِهَا أَجْرَاسٌ صَغِيرَةٌ تَدُقُّ مَعَ إِيقَاعِ أَقْدَامِهَا. وَكَانَ يُوجَدُ نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الغِنَاءِ عُرِفَ فِي ذَلِكَ العَصْرِ أَيْضًا يُسَمَّى "الرَّجْسَ" تُغَنِّيهِ النِّسَاءُ ٣[عِنْدَمَا يَذْهَبُ الرِّجَالُ لِلْقِتَالِ] وَنَوْعٌ ثَالِثٌ يُؤَدَّى فِي مُنَاسَبَاتِ الزَّوَاجِ وَالأَفْرَاحِ فَضْلاً عَنِ أَلْـحَانِ الـمَرَاثِي فِي ظُرُوفِ الـمَوْتِ وَالأَحْزَانِ. وَفِي البَحْثِ عَنْ مَنَابِعِ الغِنَاءِ عِنْدَ العَرَبِ القُدَامَى لاَ بُدَّ أَنْ نَذْكُرَ الـمَدَنِيَّاتِ وَالدُّوَلَ الَّتِي أَسَّسُوهَا مِثْلَ الدَّوْلَةِ الـمَعِينِيَّةِ [1300ق.م- 650ق.م] وَدَوْلَةِ سَبَأَ [950ق.م- 115ق.م] وَدَوْلَةِ حِـمْيَرَ [115ق.م- 535م]. فَفِي ظِلِّ هَذِهِ الـمَدَنيَّاتِ كَثُرَ عَدَدُ الـجَوَارِي وَالقِيَانِ وَالـمُغَنِّيَاتِ وَالرَّاقِصَاتِ الـمَجْلُوبَاتِ مِنْ جُزُرِ اليُونَانِ أَوِ مِصْرَ أَوِ السُّودَانِ أَوْ فَارِسَ. فَلْمْ يَكُنْ يَـخْلُو مِنْهُنَّ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الأُمَرَاءِ أَوِ الـحُكَّامِ أَوِ الأَعْيَانِ ٤[لِلتَّرْفِيهِ عَنْ صَاحِبِ البَيْتِ وَضُيُوفِهِ]. وَهَذَا مَا جَعَلَ العَرَبَ يَنْظُرُونَ إِلَى هَذِهِ ٥[الفُنُونِ] بِغَيْرِ عَيْنِ الاحْتِرَامِ، وَاعْتَبَرُوهَا "مِهَنًا مُنْحَطَّةً" لاَ يُـمَارِسُهَا العَرَبُ. وَتُوجَدُ حَقِيقَةٌ ثابِتَةٌ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَسْتَدِلَّ بِـهَا عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الـمُوسِيقَى فِي ذَلِكَ العَصْرِ السَّحِيقِ. وَهْيَ أَنَّ الغِنَاءَ ارْتَبَطَ مُنْذُ البِدَايَةِ بِالشِّعْرِ ٦[ارْتِبَاطًا وَثِيقًا]. وَكَانَتِ الأَنْغَامُ تُعْتَبَرُ حِلْيَةً لَهُ. وَلَـمَّا كَانَ الشِّعْرُ العَرَبِـيُّ ذَا أَوْزَانٍ مُتَنَوِّعَةٍ بَعْضُهَا بَسِيطٌ وَبَعْضُهَا مُرَكَّبٌ، كَذَلِكَ كَانَ حَالُ الإِيقَاعِ فِي مُوسِيقَى العَرَبِ. فَهْيَ مِنْ نَاحِيَةِ الإِيقَاعَاتِ أَغْنَى مِنَ الـمُوسِيقَى الأُورُوبِيَّةِ بِوَجْهٍ عَامٍّ. وَلَسْتُ أَرَى لِـهَذَا الثَّرَاءِ مَصْدَرًا آخَرَ سِوَى عَرُوضِ الشِّعْرِ العَرَبِـيِّ وَأَوْزَانِهِ. ✿ عزيز الشّوان، المُوسِيقَى لِلجَمِيع، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، 2005 ✿ ✿صص: 38-39 ✿ (بِتصرُّف) ✿ - الـمَعِينِيَّةُ: (مَعِينٌ أَوْ مَعْنٌ) دَوْلَةٌ عَرَبِيَّةٌ قَدِيـمَةٌ قَامَتْ فِي شَرْقِ اليَمَنِ بَيْنَ [ق13ق.م-ق7ق.م]. عَاصِمَتُهَا 'قَرْنَاو'. هَيْمَنَتْ عَلَى الطُّرُقِ التِّجَارِيَّةِ. وَبَرَعَتْ فِي الزِّرَاعَةِ. مِنْ أَهَمِّ آثَارِهَا مَعْبَدُ 'عَشْتَار' إِلَـهَةِ الـحُبِّ وَالـخُصُوبَةِ وَالـحَرْبِ. - سَبَأٌ: دَوْلَةٌ قَدِيـمَةٌ ظَهَرَتْ فِي جَنُوبِ غَرْبِ شِبْهِ الـجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ بَيْنَ [ق8ق.م-ق6م]. اِزْدَهَرَتْ حَتَّى سُـمِّيَتْ 'أَرْضَ الـجَنَّتَيْنِ'. تَشَكَّلَتْ مِنْ اِتِّحَادٍ قَبَلِيٍّ قَوِيٍّ. مَدَّتْ سَيْطَرَتَـهَا عَلَى الـحَبَشَةِ. اِشْتَهَرَتْ بِـحَضَارَتِـهَا وَعُمْرَانِـهَا وَغِنَاهَا. مِنْ أَهَمِّ عَوَاصِمِهَا 'مَأْرَبٌ' الـمَشْهُورَةِ بِالسُّدِّ العَظِيمِ. عُرِفَتْ مَلِكَتُهَا 'بَلْقِيسُ' الَّتِي قَصَدَتِ النَّبِـيَّ سُلَيْمَانَ الـحَكِيمَ. - حِـمْيَرُ: أَعْظَمُ مَـمَالِكِ اليَمَنِ القَدِيـمِ قَبْلَ وُصُولِ الإِسْلاَمِ. تَأَسَّستْ فِي الـجِهَةِ الـجَنُوبِيَّةِ مِنْ شِبْهِ الـجَزِيرَة العَرَبِيَّةِ بَيْنَ [ق2ق.م-ق6م]. عَاصِمَتُهَا 'ظُفَار'. تُعْتَبَرُ وَرِيثَةَ الـحَضَارَةِ الـمَعِينِيَّةِ- السَّبَئِيَّةِ. ✿ التّلميذ(ة): ............................................ القسم: ........... العدد: .............../20 ✿ 1-    حدِّدْ الوَظيفةَ النّحويّة لِما وُضِعَ بين مُعقَّفيْن في النّصّ: 3ن ١- ........................................................     ٤- ........................................................ ٢- ........................................................     ٥- ........................................................ ٣- ........................................................     ٦- ........................................................ 2-    ما المعنَى الّذي أدّاهُ الاسمُ "بَعْض" المسَطّرُ في الفقرةِ الأخيرةِ مِنَ النّصّ؟ 1ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 3-   اِرتبطتْ أنواعُ الغناءِ الثّلاثةُ بِمجالاتِ الحياةِ الاجتماعيّةِ في الجاهليّةِ. اُربطْ كلَّ نوْعٍ غِنائِيٍّ بِمَجَالِهِ المناسِب: 2ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 4-    كيفَ يُؤَثّرُ تطوُّرُ الدُّوَلِ على اِزْدِهارِ الفُنون؟ 2ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 5-    هل يُقنِعُك اعتبارُ العربِ القدامَى الغناءَ والرّقصَ "مِهَنًا مُنْحَطّةً"؟ عَلّلْ رَأيَك: 2ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 6-   يجمعُ النّصُّ بينَ التّفسِيرِ والحِجَاج. فِي أيِّ المواضعِ اِستعمَلَ الكاتِبُ كُلاًّ مِنْهُما؟ ومَا الخصَائِصُ الّتي مَيّزتْ كُلَّ نَـمطٍ عنِ الآخر؟ 2ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 7-     حرِّرْ فقرةً مِن خمسةَ عشرَ [15] سطرًا تدْعمُ فيها الأطروحةَ التّاليةَ: «عَبَّرَتِ الفُنُونُ وَالآدَابُ العَرَبِيَّةُ الإِسْلاَمِيَّةُ عَنْ حَاجَاتِ أَهْلِهَا النَّفْسِيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ وَالاجْتِمَاعِيَّةِ. فَكَانَتْ أَفْضَلَ مُـمَثِّلٍ لِـخُصُوصِيَّاتِـهِمْ فِي شَتَّى الـمَجَالاَتِ". 7ن .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. ✿ نقطة ﴿1﴾ على وضوح الخطّ ونظافة الورقة ✿       ✿ عملاً موَفّقًا ✿