الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 2: (نصّ: رسالةُ الغفرانِ)، الإصلاح، 2019-2020

شرح إنتاجيّ: (الغربُ في مرآةِ الذّات، الطّيّب صالح)، محور 3: (في حوارِ الحضارات)، الإصلاح، 2019-2020

✿ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، ✿ محور 3 ✿ شرح إنتاجيّ: الغربُ في مرآةِ الذّات ✿ ✿ 4 علوم ✿ المنتزه ✿ الكبّاريّة ✿ 2022-2023 ✿

❀ أجِبْ عن الأسئلةِ التّاليةِ في فقراتٍ مُتكاملة:                                                        1-    ما الصّورةُ الّتي يحملُها أهلُ الرّاوِي-الشّخصيّةِ عنِ الآخرِ الغربيِّ؟ ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... .................................................................................................................... 2-   فِي النّصِّ صراعٌ بين 'الأنا' و'الآخر'. بَيِّنْ ذلك: ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 3-    ما وظيفةُ الحوارِ الباطنيِّ الـمُسنَدِ إلى الرّاوِي في ردِّه على 'محجوب'؟ .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 4-     الرّاوِي مُنفصِلٌ عنِ 'الأنا' بقدرِ انفصالِه عن 'الآخرِ'. اِستخرجْ مِن النّصِّ ما يؤكِّدُ ذلك: .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... 5-    لِـماذا تسُودُ التّصوُّراتُ الوهميّةُ عن الآخرِ الحضاريِّ، حسَبَ رأيِك؟ .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... .................................................................................................................... v❀J❀v

✿ الإصـــــلاح ✿ ❀ أجِبْ عن الأسئلةِ التّاليةِ في فقراتٍ مُتكاملة:                                                1-     ما الصّورةُ الّتي يحملُها أهلُ الرّاوِي-الشّخصيّةِ عنِ الآخرِ الغربيِّ؟ يحملُ أهلُ الرّاوي-الشّخصيّةِ عن الآخرِ الغربيّ صورةً متخيَّلةً تغلبُ عليها الأحكامُ الـمُسبَّقةُ. فلأنَّ أهلَ القرية السّودانيّة يجهلون طبيعةَ المجتمعِ الغربيّ، ألصقُوا به كلَّ العيوبِ الأخلاقيّة. فما كان استثناءً، كالزّواجِ دون عقد قران مثلا، اِعتقدَ أهلُ الرّاوي أنّه حالةٌ عامّة. ثمّ إنّ تفوُّقَ الغربِ عسكريّا واقتصاديّا وسياسيّا أضفى عليه هالةً مِن التّرفّعِ والتّعالي أوهمتِ القرويّين بأنّه لا يمارس العملَ الزّراعيَّ وما شابهه. 2-     فِي النّصِّ صراعٌ بين 'الأنا' و'الآخر'. بَيِّنْ ذلك: يكشفُ هذا النّصُّ الرّوائيُّ الصّراعَ النّفسيَّ العنيف بين 'الأنا' الشّرقيّة و'الآخرِ' الغربيّ. فالاستعمارُ الأوروبيّ الّذي اجتاحَ جنوبَ المتوسِّط اجتياحا فاشيّا مدمِّرا، قد ورّثَ في نفوسِ المستعمَرين حقدًا جماعيّا متنامِيا. وكانت الصّورةُ المشوَّهةُ الّتي نحملُها عن هذا 'العدوِّ الحضاريّ' ردّةَ فعلٍ على ذاك الشّعورِ بالضّيْم وانتقاما مِن ذلك الظّالمِ المستبِدّ. 3-    ما وظيفةُ الحوارِ الباطنيِّ الـمُسنَدِ إلى الرّاوِي في ردِّه على 'محجوب'؟ حدّث الرّاوي نفسَه ردًّا على سؤالِ 'محجوب'. وبيّنتْ تلك المخاطَبةُ الباطنيّةُ موقِفا سلبيّا مِن مدى جهلِ الشّعوبِ ببعضها بعضا. حتّى إنّ أغلبَ النّاس تناسوْا الأصلَ البشريَّ الواحدَ الّذي يجمعُنا. وقد خشيَ الرّاوي المتعلِّمُ المطّلِعُ على العالَميْن الشّرقيِّ والغربيِّ، ألاَّ يُفهَم موقفُه الإنسانيُّ. فالتزمَ الصّمتَ تجنُّبا لأيِّ صدمةٍ أو صِدام. 4-    الرّاوِي مُنفصِلٌ عنِ 'الأنا' بقدرِ انفصالِه عن 'الآخرِ'. اِستخرجْ مِن النّصِّ ما يؤكِّدُ ذلك: بدا الرّاوي-الشّخصيّةُ منفصِلا عن 'الأنا' الشّرقيّةِ بقدر انفصاله عن 'الآخرِ' الغربيّ. فهو لمْ يَعدْ يقيِّمُ المجتمعَ الأوروبيَّ كما يفعلُ أهلُه القرويّون. هذا لأنّه انغمسَ في 'الآخرِ' الحضاريّ طيلةَ سبعِ سنوات. أمّا انفصالُه عن الغربِ فلأنّ أصولَه الحضاريّة الشّرقيّة حقيقةٌ لا إفلاتَ مِنها. فهُويّاتنا تلاحقُنا حيثُما كنّا. إنّ الرّاويَ واقعٌ في المنتصَف: فمِن ناحيةٍ تشدُّه 'الأنا' الشّرقيّةُ الحميمة، ومِن ناحيةٍ أخرى يُغريه 'الـهُوَ' الغربيُّ بما يزخرُ به مِن تقدُّمٍ وحرّيّة وجبروت... 5-    لِـماذا تسُودُ التّصوُّراتُ الوهميّةُ عن الآخرِ الحضاريِّ، حسَبَ رأيِك؟ إنّ الجهلَ بالآخرِ الحضاريّ هو السّببُ الرّئيسُ الّذي يجعلُنا نبتدعُ تصوّراتٍ وهميّةً عنه. فغيابُ المعلومةِ الحقيقيّة الدّقيقة تدفعُ النّاسَ إلى التّقوُّلِ على الكائنِ الغامضِ المجهول. زدْ على ذلك أنّ الانغلاقَ على المختلِفين عنّا، كثيرا ما يُنتِجُ أفكارا خاطئة وأحكاما مسبَّقة واهِمة. صحيحٌ أنّ الخوفَ على الهويّةِ الذّاتيّة مِن الذّوبان والانسلاخ هو الدّافعُ الأكبرُ للانغلاق. بيد أنّ هذا الخوفَ المبالَغ فيه يُضعِفُ الذّاتَ الحضاريّة ويُهدّدُها بالتّلاشي لكونِه يحرمُها مِن التّلاقحِ الّذي يُغذِّيها ويتقدّمُ بها ويشحذُها بالطّاقة. v❀J❀v

 

إنتاج كتابيّ: (أهمُّ الرّوابطِ المنطقيّة)، عملٌ تطبيقيّ، 2019-2020

(قَدْ + الفعل الماضي = حرفُ التّحقيق).

(قَدْ + الفعل المضارع = حرفُ التّوقّع).

عدّلتُ أمثلةَ الدّرس بما يناسب محاورَ شرح النّصّ الخاصّةِ بمستوى الرّابعة مِن الشّعب العلميّة. 

وهذا ما يمكنُ فعلُه مع باقي المستويات والشُّعب.

v❀ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❀ إنتاج كتابيّ: 'أهمُّ الرّوابطِ المنطقيّة' ❀v v❀ 4 علوم ❀ معهد المنتزه ❀ 2025-2026 ❀v

❀ تـمهيد: يصلحُ هذا الدّرسُ لجميعِ مستويات التّعليم الإعداديّ والثّانويّ أيّا تكن الشّعبةُ. هذا لأنّه يعلّمُ التّلميذَ كيفيّاتِ الرّبط المنطقيّ بين الأفكارِ والـجُمل في النّصِّ الحجاجيّ والتّحليليّ والتّفسيريّ ويُوفّر له قائمةً ثريّة مِن الأدوات والعباراتِ الـمُناسِبة لذلك. ويُستَحسَن تنويعُ الأمثلة لكلّ مستوى بما يلائم محاورَ شرح النّصّ الّتي يدرسها. 1- التّأكيدُ: إِنَّ الشَّكَّ طَرِيقُ اليَقِينِ حَقًّا. ï (إِنَّ: ناسخٌ حرفيّ معناه التّأكيد + حَقًّا: مفعولٌ مطلَق يؤكّد المضمونَ الـمُثْبتَ) + تركيبُ الحصر/ مِـمَّا لاَ شَكَّ فِيهِ/ صَحِيحٌ أَنَّ/ لاَ رَيْبَ فِي/ لاَ يَـخْتَلِفُ اثْـنَانِ فِي أَنَّ/ قَدْ + فعل ماضٍ/ أَعْتَقِدُ جَازِمًا أَنَّ... 2- النّفيُ: لَـمْ يُصِبِ النَّاسُ الـحَقَّ فِي جَـمِيعِ وُجُوهِهِ إِطْلاَقًا. ï (لَـمْ: حرفُ النّفي والجزم + إِطْلاَقًا: مفعولٌ مطلَق يؤكّد المضمونَ الـمَنفيَّ) + لاَ/ لَنْ/ مَا/ لَـيْسَ/ كَلاَّ/ خَطَأٌ أَنْ نَقُولَ/ وَاهِمٌ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ/ نُـجَانِبُ الصَّوَابَ إِذَا ادَّعَيْنَا أَنَّ... 3- شرطُ الامتناعِ: لَوِ انْدَثَـرَتِ البَلاَغَةُ، لَتَعَطَّلَ الفَهْمُ وَالإِفْـهَامُ: [اِمتنعَ الحدثُ الرّئيسيّ لامتناعِ الحدث الثّانويّ]. ï (لَوْ: حرفُ الشّرط) + لَوْلاَ. 4- شرطُ الإمكان: إِنْ تُـتْقِنْ عِلْمَ التَّارِيخِ، تَسْتَطِعْ إِصْلاَحَ الـحَاضِرِ: [أَمكنَ الحدثُ الرّئيسيّ لإمكانِ الحدث الثّانويّ]. ï (إِنْ: حرفُ الشّرط) + (أسماءُ الشّرط: مَتَى، كَيْفَمَا، مَنْ، مَا، أَنَّى، حَيْثُمَا، أَيُّ...). 5- الاستدراكُ: الشَّكُّ الدَّائِمُ يُرْهِقُ عَقْلَ البَاحِثِ. لَكِنَّــــــهُ يُعَبِّدُ لَهُ طَرِيقَ الـحَقِيقَةِ العِلْمِيَّةِ. ï (لَكِنَّ: ناسخٌ حرفيّ) + لَكِنْ/ بَيْدَ أَنَّ/ غَيْرَ أَنَّ/ إِلاَّ أَنَّ... 6- الشّكُّ: قَدْ تَظْهَرُ الأَدِلَّةُ القَطْعِيّةُ عَلَى أَنَّ ابْنَ النَّفِيسِ شَرَّحَ الآدَمِيِّينَ. ï (قَدْ: حرفُ التّوقّع + فعل مضارع) + رُبَّـمَا/ يُـمْكِنُ أَنْ/ مِنَ الـمُحْتَمَلِ أَنْ/ أَشُكُّ فِي/ يُـحْتَمَلُ أَنْ... 7- التّعليلُ: "العَوَامُّ أَقَلُّ شُكُوكًا مِنَ الـخَوَاصِّ لِــــأَنَّـهُمْ لاَ يَتَوَقَّـفُونَ فِي التَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ" [الجاحظ]. ï (لِـ: لاَمُ التّعليل معناها السّببُ أو الغاية حسَب السّياق) + كَيْ/ حَتَّى (معناهما الغاية) / عِلَّةُ ذَلِكَ أَنَّ/ تَكْمُنُ الأَسْبَابُ فِي/ يَـرْجِعُ السَّبَبُ إِلَى... 8- التّفسيرُ: "السَّمْعُ أَبُو الـمَلَكَاتِ اللِّسَانِيَّةِ" [ابن خَلدون]. أَيْ إِنَّهُ السَّبِيلُ الرَّئِيسُ لِتَعَلُّمِ أَيِّ لُغَةٍ. ï (أَيْ: حرفُ الاستئنافِ) + هَذَا يَعْنِي/ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ/ نَـفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ/ تَـفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّ/ الـمَقْصُودُ أَنَّ... 9- الاستنتاجُ: أَسَّسَ العَبَّاسِيُّونَ بَيْتَ الـحِكْمَةِ فِي بَغْدَادَ. إِذَنْ فَـقَدْ أَدْرَكُوا دَوْرَ التَّرْجَـمَةِ فِي ازْدِهَارِ العُلُومِ. ï (إِذَنْ: حرفُ الاستئنافٍ) + نَسْتَنْتِجُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ/ بِنَاءً عَلَى مَا سَبَقَ/ خُلاَصَةُ القَوْلِ أَنَّ... ❀t عـــمَــــلا مُــوفّـــقــا t❀

 💛💙💛